Причинность в истории : Социально-философский анализ

• Автор: Мельников, Павел Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 114 с.

Содержание
Введение

Глава I Становление детерминистской парадигмы

1.1 Детерминизм как отношение

1.2 Причинение в социальноисторическом знании

Глава II Детерминация антропной реальности

2.1 Исторический морфогенез

2.2 Специфика законов гуманитарных наук

Заключение
Литература


В ходе работы автор опирался на результаты изысканий крупнейших представителей философской, социологической мысли, использовал труды российских, зарубежных ученых по проблеме детерминизма и социального детерминизма. Использовался конкретноисторический метод, позволивший проследить эволюцию понятия детерминизм и концепций общественного развития. В исследовании использованы структурнофункциональный, синергетический, статистический, аксиологический подходы. Научная новизна работы. Проведен анализ представлений о детерминизме. Рассматривается становление классической и неклассической парадигмы детерминизма на основании развития классического и неклассического типов рациональности. Выделяются свойства линейной и нелинейной концепций, детерминизма и неодетерминизма. Первая парадигма строится по классическим законам рациональности где закон это отражение жесткой причинноследственной связи, вторая основывается на принципах случайности, нелинейности, самоорганизации. Морфогенез истории предстает как комбинация объективных циклических, фазовых факторов и субъективных личностных. Морфогенетические законы строятся посредством понимания системного, органического, целевого характера причинения. Реализация исторического морфогенеза выступает как самоорганизация целостности, наращивание адаптивности, рост оптимальности и т. Вводится система признаков, характеризующая оптимальные пути выживания, культивирования жизневоспроизводства. Причинность социальноисторического формируется как блок каузальных и казуальных факторов. Каузальную основу составляют природные условия существования, законы, традиции. Казуальная основа складывается из самопроявлений личности. Комбинации данных факторов составляют полные причины социальноисторических явлений. Определена специфика современной парадигмы гуманитарных наук. Обществоведческие законы формализуются с учетом общесоциологического критерия повторяемости, где выражаются законы культурноисторического процесса. Экзистенциальные законы вводятся с учетом персональных характеристик фигурантов исторического процесса. Теоретическая значимость работы. В работе представлены основные тенденции, факторы становления, развития современного понимания социального детерминизма. Полученные в диссертации результаты имеют важное концептуальное, методологическое значение для разработки проблематики детерминизма. Практическая значимость работы. Выводы исследования позволяют выработать рекомендации по разработке социальных технологий управления. Апробация результатов исследования. Результаты исследования обсуждались на семинарах кафедры философии МГТУ, Ломоносовских чтениях в МГУ им. М.В. Ломоносова. Идеи детерминизма присущи философской мысли с древнейших времен. Первые попытки мифологического объяснения действительности связывались с выяснением причин, выявления происхождения явлений природы. Истоки воззрений обнаруживаются в философских воззрениях Древней Греции, Индии, Китая УН1П вв. Социальная динамика, характеризующаяся переходом цивилизации от раннего рабовладения к развитому, ускоренным ростом производства, дифференциацией социальной структуры, способствовала формированию соответствующих форм осмысления действительности. Мифологическое восприятие действительности проявляло неспособность адекватно отражать усложняющуюся социальную практику, поскольку не отражало существенные, скрытые связи и отношения между явлениями, не обнаруживало действительные факторы, определяющие социальное становление. Ориентация на факты и наблюдаемые явления, разрешение вопроса о главных детерминантах первоначалах, первопричинах мироздания и человеческого бытия здесь коренилась трансформация мифологии, начинался поиск новых мировоззренческих форм. Мифология оставила в наследство философии мировоззренческую нацеленность вопроса об определяющих факторах развития мироздания, тогда как складывающиеся конкретные науки придали ей рациональный характер. Понимание причинности явлений, процессов обосновывалось в различных культурах согласно присущим им типам рациональности. В древнекитайской философии дао как процесс отождествлялся с единством ян мужское начало и инь женское начало.