Идеология и социальная иерархия: механизмы взаимодействия

• Автор: Тамбиянц, Юлиан Григорьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 396 с.

Введение.

Глава I Природа идеологических концепций поиски

универсального признака.

1.1.Источники идеологий обзор теоретических подходов

1.1.1. Антропоцентристски й подход к феномену идеологии Г.И.Новгородцев 1 арето, Ле Бон
1.1.2.Социоцентристский подход к феномену идеологии К.Маркс, Э.Дюркгейм, К.Маннгейм, А.Грамши .

1.2.Место и роль идеологии в общественном сознании

1.3.Утопическое ядро идеологии модель общественного порядка

Глава II Иерархия как социальное явление

2.1.Проблема неравенства в социальнофилософской мысли

2.2.Психологические и социальнопсихологические корни неравенства .

2.2.1.Внутриличностные факторы иерархических стремлений.
2.2.2 Структурообразующий процесс в свете индивидуальных, групповых и массовых представлений.
2.3. Онтологические источники социального неравенства.
2.3.1. Дифференцирующие признаки и социальный порядок.
2.3.2. Иерархические стремления стратификационных групп.
2.3.3.Структурообразующий процесс в контексте социетальной проблематики
2.4.Социокультурная проблематика общественной иерархии методология исследования неравенства через идеологические формы.1
Глава III Динамика идеологических форм в условиях модернизационных процессов западного социума
3.1. Структурная динамика Западного общества
3.1.1. Основные аспекты индустриальной трансформации
3.1.2. Иерархический порядок в условиях индустриального типа социальных отношений
3.1.3.Глобальная структура мира.
3.2. Отстаивание сословного принципа консерватизм источники, эволюция, формы практической реализации.
3.3.Антииерархические доктрины социализм и анархизм сходство целей и расхождение средств
3.3.1 .Социализм как миф и как учение.
3.3.2. Механизмы искусственного равенства государственный социализм
3.3.3.Анархизм как радикализация равенства
3.4. Либерализм от классовой к глобальной идеологии
3.4.1 .Ценностные категории либерализма.
3.4.2.Либерализм в условиях позднего модерна
Глава IV Советское общество социальный порядок и
идеология.
4.1.Стратификационные тенденции советского социума
4.1.1 Этап становления и утверждения советского общества сер. гг
4.1.2. Этап стабилизации и кризиса советской системы сер. х
4.2.Динамика общественного сознания в советскую эпоху.
Глава V Современная российская ситуация идеологическая проблематика в контексте иерархических механизмов
5.1.Российский трансформационный процесс стратификационные аспекты.
5.1.1 .Сущность трансформаций российского общеегва
5.1.2. Трансформационная структура российского общества.
5.1.3. Тенденции классового расслоения российского общества
5.2.Российская духовная традиция как фактор иерархических
тенденций.
5.3.Внешние духовные источники российских иерархических процессов
5.4.Перспективы новой национальной идеологии с позиции
стратификационных процессов российского общества
5.4.1. Проектирование национальных задач теоретическая и
практическая проблематика.
5.4.2. Иерархическое сознание современных россиян как элемент идей ной копсол и дани и
Заключение
Список источников


Такая жесткая привязка сознания к бытию или отягощенность духа материей объясняется, вопервых, четкой материалистической позицией Марксафилософа, вовторых, критическим настроем Маркса социального мыслителя в отношении господствовавшей буржуазной идеологии, искажающей, по его мнению, реальное положение дел. Свое понимание общественных предпосылок мировоззренческих образований изложено Марксом в одной из его ранних работ Немецкая идеология. Фактически под идеологией классик научного коммунизма понимает все духовные проявления мораль, право, философия, религия и т. При этом необходимо отметить, что идеология для Маркса в первую очередь, ложное сознание, отражающее конкретный классовый интерес, а стало быть, подлежащее уничтожению в бесклассовом обществе. Методологической основой марксистской точки зрения выступает действительный, наблюдаемый эмпирически процесс развития, протекающий в определенных условиях 7, 9. Отсюда объективное решение множества теоретических проблем следует искать в конкретной жизненной практике. А последняя, как считал Маркс, содержит ряд универсальных характеристик, так или иначе отражающихся на любой социальной обстановке. Прежде всего, это материальное производство. Экономические отношения немецкий мыслитель считает базисом любой общественной организации. Главную роль в производственном процессе играют необходимые для этого ресурсы средства производства. Но последние распределены отнюдь неравномерно ими владеет определенная социальная группа, не представляющая большинство в количественном отношении. Собственно это и есть эксплуататорский класс, оказывающийся в очень выгодном положении и всячески стремящийся закрепить его, другими словами, оставить все как есть. Преследование подобной цели заставляет лидирующие группы в той или иной социальной обстановке решать сходные по сути задачи. Обществу навязываются правила игры, приводящие к необходимому результату утверждению и закреплению соответствующего порядка и иерархической структуры. И в этом плане важнейшее значение придается выработке определенной мировоззренческой системы государственной идеологии предписывающей соответствующее отношение к явлениям социальной действительности. Так религиозная идеология, безраздельно властвуя над средневековым общественным мнением, обосновывала сословный иерархический порядок, утверждавший главенство военного слоя дворянства. Пришедшая ей на смену концепция либерализма предписывала создание таких общественных условий, при которых путь в элиту открывался для представителей буржуазии группы, наиболее преуспевшей на производственном и торговофинансовом поприще. Правящие слои всячески подчеркивают, что государственная идеология содержит в концентрированном виде общественный интерес. Но в этом немецкий мыслитель углядывает прежде всего стремление к обузданию особых интересов, то есть воспрепятствовать попыткам других социальных групп добиться общественного господства. Ведь каждый класс выступает с позиции своих стремлений, противоположных намерениям других общественных групп. Захватив лидирующие позиции в социуме, господствующий класс старается утвердить настоящую ситуацию и на теоретическом уровне стать господствующей духовной силой. Господствующие мысли, пишет . Маркс, суть не что иное, как идеальное выражение господствующих материальных отношений, . Неслучайно внутри самого правящего класса, как указывает Маркс, наблюдается своеобразное разделение труда какуюто его часть составляют профессиональные идеологи, делающие источником своего пропитания разработку иллюзий этого класса о самом себе7, 8. Итак, упомянутые иллюзии становятся всеобщими в силу того, что захвативший господство класс стремится представить их как исключительно разумные и общезначимые. В периоды общественных кризисов и революций это особенно заметно, так как класс, приходящий на смену старого господствующего класса, выступает как представитель всего общества, и на первых порах действительно существует общая заинтересованность всех негосподствующих социальных групп в ниспровержении существующего строя. Однако вновь установившийся социальный порядок, вследствие своей иерархичности, очень скоро окажется источником новых диспозиций социальных интересов, что отразится и на духовнокультурном уровне в виде формирования новой мировоззренческой структуры общества.