Народная мудрость : Социально-философский анализ на основе чувашского этноса

• Автор: Петрова, Галина Дмитриевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 133 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

I. Народная мудрость как феномен социальный действительности

2. Соотношение общечеловеческого и народной мудрости

3. Место народной мудрости в обыденном сознании.

4. Здравый смысл как рациональное основание народной мудрости.

ГЛАВА 2. НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ КАК НЕСПЕЦИАЛИЗИРОВАННАЯ ФОРМА ПРАКТИЧЕСКИДУХОВНОГО ОСВОЕНИЯ МИРА НА ОСНОВЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОБЫТНОСТИ ЧУВАШСКОГО НАРОДА

1. Чувашская мифология, обряды и национальный быт.

2. Чувашские народные средства воспитания и обучения.

3. Чувашские народные приметы и устный календарь.

4. Чувашская народная медицина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Одновременно предприняты исследования и анализ обыденного сознания в контексте истории философии, решение многих из этих проблем нашли свое отражение в научных выступлениях статьях, монографиях, кандидатских и докторских диссертациях. В настоящее время в современной философской литературе накоплен значительный материал по осмыслению понятия обыденное сознание, что дает основание для теоретического исследования его основополагающих морфологических структур, среди которых можно указать обыденный здравый смысл, народные мудрость, иллюзии и предрассудки, заблуждения и пр. Некоторые элементы уже были подвергнуты философскому анализу, например, здравый смысл, заблуждения, пережитки. Динамика научного поиска требует исследования такого компонента обыденного сознания, как народная мудрость. Активное обращение к материалам духовной культуры чуваш при исследовании широкого круга философских проблем это требование переживаемого времени. Обращение к истокам чувашской народной культуры показывает, что история и культура чувашского народа стали одним из важнейших факторов самосознания и самоопределения чувашского этноса. О существовании народной мудрости в обыденном сознании современными исследователями упоминается мимоходом, но, тем не менее, ей отводится значительное место в структуре этого уровня сознания, но это лишь констатация факта и не более того. Некоторые исследователи допускают практическое отождествление народной мудрости и фольклора либо его отдельные жанры, что, по нашему мнению, неприемлемо, так как, с одной стороны, народная мудрость как сложный атрибут обыденного сознания шире, чем фольклор, а с другой стороны, при подобном отождествлении наблюдается тавтология. Несомненно, многое зависит от направления исследования, то есть от решаемых в научном труде задач. В этой связи народная мудрость может рассматриваться как с точки зрения функционирования в структуре обыденного сознания, так и с точки зрения выполняемых ею функций в контексте развития культуры. Однако это не ограничивает рассмотрение данного вопроса в иных контекстах. Проблема наличия специальных работ, в которых бы рассматривался феномен народной мудрости в структуре общественного сознания как формы практическидуховного освоения действительности, заключается в том, что подобных трудов в нашей философской литературе крайне мало. Научная новизна диссертации заключена, прежде всего, в постановке проблемы. Впервые в российской философской литературе предпринята попытка проведения специального социальнофилософского анализа народной мудрости в аспекте становления и развития чувашской народной культуры. Апробация работы и ее значимость. Основные результаты диссертационного исследования докладывались на научнопрактической конференции Социальное развитие Чувашии тенденции, перспективы, проекты в филиале Московского государственного социального университета публиковались в Календаре знаменательных и памятных дат по Чувашской Республике Календарь года обсуждались на научнопрактических семинарах в Чувашском филиале Московского гуманитарноэкономического института, Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева. России, мировым культурным ценностям, учет взаимосвязи национальных обычаев, традиций и обрядов с религией. Кроме того, поднятые в диссертации проблемы и предложенные решения, могут быть использованы в процессе преподавания философии, истории, фольклора, этнографии, при работе над дипломными и курсовыми проектами, способствовать репрезентации духовнонравственных принципов воспитания не только с помощью теоретических выкладок, но и путем усвоения национальнонасыщенных народных образцов нравственного поведения. Впечатляющеяркие примеры чувашского фольклора, ставшие в рамках народной мудрости классическими, могут применяться в практике воспитательной работы специалистами среднего, среднего специального и высшего образования. Общетеоретические разработки, выводы, к которым автор пришел в результате проведенного исследования, представляют определенный интерес для дальнейшего изучения структуры народной мудрости, общечеловеческих ценностей и интересов, также необходимы в исследованиях по этнографии, фольклористике, социологии, социальной психологии.