Взаимодействие Вооруженных сил Российской Федерации и Русской Православной церкви в современных условиях: содержание, специфика и перспективы : Социально-философский аспект

• Автор: Григорьев, Николай Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

План диссертационного исследования

Введение
Раздел 1. Взаимодействие Вооруженных Сил России и Русской ^ Православной церкви как объект социально - философского
анализа
Раздел 2. Содержание и механизм взаимодействия Вооруженных Сил Российской Федерации и Русской Православной церкви в современных условиях
Раздел 3. Основные противоречия и периоды взаимодействия Армии и Церкви на современном этапе строительства и реформирования Вооруженных Сил России

Раздел 4. Тенденции и приоритетные направления оптимизации взаимодействия Вооруженных Сил Российской Федерации и Русской Православной церкви
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Процесс становления армии России проходит в сложное, переломное для страны время. Какой будет наша армия, какой идейный стержень станет основой духовного воспитания вооружённых защитников Отечества, что позволит сплотить военнослужащих, сформировать их моральный дух, заполнить образовавшийся после августа 1991 года вакуум в духовной жизни?
Многие сегодня обращают свои взоры к религии - сложному и древнему духовно - идеологическому институту общества. По мнению представителей Церкви и отдельных ученых, именно ей принадлежит роль духовного лидера, способного дать жизненные ориентиры военнослужащим, регламентировать принципы организации их нравственного, идейного воспитания. Вопрос этот не такой простой, чтобы однозначно его решить. Но и недооценивать роль религии, её влияние на общество и армию нельзя.
Отношение людей к религии в обществе неодинаково. Оно может меняться в течение жизни, порой даже на весьма коротком её отрезке под влиянием окружающей среды, общественной атмосферы, меняющихся жизненных обстоятельств, идеологического воздействия. Однако нет сомнения в том, что сегодня тенденция сакрализации нарастает в духовной жизни российского общества и его Вооруженных Сил. Результаты социологических исследований свидетельствуют, что к концу 90-х годов в России количество военнослужащих, считающих себя верующими, составляло более 33 процентов. В 1991 году их было 25 процентов. Рост числа верующих отмечен среди всех категорий военнослужащих: рядовых, прапорщиков и офицеров1.
1 См.: Мозговой С.А. Социологический анализ религиозной ситуации в Вооруженных Силах РФ (по материалам исследований 1996 года) //Религия, церковь в России и за рубежом. Информационно -аналитический бюллетень. - М., 1997. - №№ 9-10.
Поэтому необходимо исследовать весь диапазон отношений людей и государства к религии: от религиозности (разных форм и интенсивности) -через колебания в вере, неопределённость отношения к религии, индифферентность до государственно - церковных отношений'. В частности, крайне важно и актуально исследование проблем взаимодействия институтов армии и религии в условиях сложившихся в России реалий. А реалии таковы, что подавляющее большинство верующих в России и Вооруженных Силах -православные христиане. По данным социологических исследований, на которые уже была ссылка, распределение по конфессиям среди верующих военнослужащих таково: 79 процентов - православные, около 9 процентов -мусульмане, около 2,5 процентов - буддисты, около 1,5 процента -протестанты, менее 0,5 процента - католики. Остальные придерживаются других вероучений, в том числе и нетрадиционных.
Как считают исследователи, к настоящему времени отношения между Вооруженными Силами России и религиозными организациями общества представляют собой уже довольно развитую и продолжающую развиваться систему. Под ее воздействием оказываются многие стороны военного дела, связанные с обеспечением военной безопасности страны2. Практика неоспоримо свидетельствует, что наиболее высокую активность воздействия на духовную жизнь военнослужащих оказывает Русская Православная церковь как традиционная и титульная конфессия современной России3.
Актуальность темы диссертационного исследования определяется прежде всего неуклонным возрастанием роли Русской Православной церкви в духовной жизни российского общества и его Вооруженных Сил (далее -РПЦ), потребностью возрождения прежних традиций воздействия РПЦ на
1 Философия: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений /Под общей ред. В. Л. Калашникова. -2-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 198 - 214 с.
2 Носков Ю.Г. Религиозный фактор в системе национальной безопасности. - М.: ВУ МО РФ, 1997. - 128 с.
3 Автор не отрицает возможность и целесообразность взаимодействия армии с другими конфессиями российского общества и полагает, что данная проблема может быть предметом специального научного исследования.
живым организмам. Потребности, удовлетворяющие этим признакам, -отмечает Сорокин, - составляют биологические факторы, влияющие на поведение и общественную жизнь людей"1.
Рассматривая второй элемент «взаимодействия» - акты или движение взаимодействующих индивидов, П.А. Сорокин вводит классификацию типов взаимодействия на основе характера совершённых актов. Он считает, что по направлению и взаимоотношению актов взаимодействующих лиц можно различать взаимодействие антагонистическое и взаимодействие солидарное.
Третий элемент «взаимодействия» - наличие и совокупность, которые, как указывает П.А. Сорокин, находят своё выражение в «техническом аппарате» воздействия группы на поведение других групп и является условием социального могущества. «Под ним я понимаю совокупность всех тех средств, которые позволяют группе или её агентам воздействовать на поведение других людей. К таким техническим средствам относятся: деньги, агитация, печать, телеграф, телефон, транспорт, оружие, живая организованная сила людей, с одной стороны, с другой - те знания, навыки и уменье, которые дают возможность им наиболее продуктивно использовать все эти средства. Этот технический аппарат, иными словами, сводится к совокупности проводников»2.
Взаимодействие, выступающее в качестве простейшей модели социального явления, может быть не только антагонистическим, но и солидарным. "Антагонизм и солидарность, - отмечает П.А. Сорокин, -явления коррелятивные и относительные. Одни и те же индивиды в одном отношении могут быть антагонистами (например, по религиозным убеждениям), в другом - солидарными (например, в деле преследования общего врага, добывание хлеба и т.д."3.
1 Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии,- Ярославль, 1920.- 132 с.
2 Сорокин П.А. Система социологии. - М.: Наука, 1993.Т.2,- 58 с.
3 Сорокин П. А. Система социологии. - М.:Наука,1993.Т.2.- 280 с.