Высшие ценности как социально-философская проблема

• Автор: Павленко, Александр Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 153 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. ВЫСШИЕ ЦБР 1НОСТИ КАК ПРЕДМЕТ

ИСТОРИКОФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

1.1. Мыслители античности, средневековья и Нового времени

о природе аксиологических универсалии

1.2. Отечественные философские традиции как методологическая база исследования высших ценностей

Глава II. ПРОБЛЕМА ВЫСШИХ ЦЕННОС ТЕЙ В КОНТЕКСТЕ

ИДЕИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДУХОВНОСТИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

2.1. Ценностнорегулятивный статус понятия высшие ценности и его значение для современного мировоззрения.
2.2. Эвристические и аксиологические функции высших ценностей в процессе формирования современных установок общественного сознания.
2.3. Высшие ценности как фактор образования новых праксеологичеких норм и принципов мироотношения
Заключение.
Список литературы


Различным уровням существования и взаимодействия аксиологических универсалий в системе мировоззрения посвящена значительная часть данного исследования. Стержнем работы видится поиск методологического основания философской рефлексии ценностного. Определение предмета, цели, и задач исследования. Предмет исследования Высшие ценности добро, истина, красота, любовь, вера 1ель исследования Произвести теоретический анализ высших ценностей и выявить их значимость в системе общественного бытия и сознания. Определить способ функционирования высших ценностей в сфере социального сознания. Разработать методологические установки для характеристики природы понятий, имеющих статут высшие ценности. Дать характеристику основных тенденций разработки проблемы высших ценностей в истории философской мысли. Определить значение философской традиции . . Соловьева для современного мировоззрения. П Выявить основ тле тенденции развития социальной значимости высших ценностей в разработке современных мировоззренческих концептов. Методология всеединства . Принцип бритвы Оккама, запрещающий произвольное стремление к экзотическим объяснениям. Высшие цешюсти есть приоритетная установка человеческого познания, формирования мировоззрения. Они понимаются как базисная структура общественного и индивидуального сознания. К социальнофилософской категории высшая ценность в полной мере относятся понятия истина, добро, красота, любовь, вера. Гносеологическое содержание данных категорий в процессе деятельности человеческого сознания реализуется в системе социальнофилософских и культурнонравственных установок. Наиболее адекватным научнотеоретическим методом в изучении высших ценностей полагается аксиологический универсализм. В его утверждении философия . . Соловьева играет значительную роль. Теоретическое включение высших ценностей в разработку информационного способа существования и функционирования мировоззрения расширяет и систематизирует понимание природа ценностного, заложенного в механизме человеческого быт я. Практическая значимость этого процесса воплощается в становлении новых праксеологических норм и принципов мироотноптения. В настоящей работе исследуется общие проблемы высших ценностей, выявляется механизм их формирования и функционирования. В рамках диссертации осуществляется поиск адекватной масштабам предмета изучения универсальной методологии, способной выявить истинную природу ценностног о и ее практическое значение для решения духовных проблем современного мировоззрения. Пцшая глава посвящена анализу теоретических подходов к проблеме высших ценностей в исторической перспективе. В первом параграфе очерчивается проблема исследования, отмечаются основные теоретические позиции зарубежной философской мысли периода античности, средневековья и Нового времени, делаются предварительные выводы о сущностных характеристиках высших ценностей. Во втором параграфе отслеживается процесс формирования точек зрения на решение проблемы высших ценностей в отечественном философском опыте. Особое место уделяется анализу методологии всеединства В. Соловьева, выявляется специфика его подхода к проблеме аксиологических универсалий, оригинальность его философской концепции. Глава вторая посвящена исследованию проблемы высших ценностей в современной философской науке. Направление исследования указывается с идеей возрождения духовности Российского общества. В первом параграфе анализируется ценностнорегулятивный статус понятия высшая ценность и выявляется его актуальность для современного социальнофилософского дискурса. Во втором параграфе выявляются теоретические возможности включения традиционных высших ценностей в разработку информационного способа существования и функционирования мировоззрения. В третьем параграфе обосновывается практическая значимость применения информационной модели трактования высших ценностей в системе общественного сознания, намечаются некоторые перспективы развития духовной сферы и роль высших ценностей в процессе становления российского общества.