Этнос как социальная общность

• Автор: Завалишин, Павел Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 158 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Бытие этнической общности .

1. Понятие и сущность этноса .

2. Основные черты бытия этнической общности.

3. Этапы и формы этнической социализации

Глава 2. Сознание этнической общности

1. Структура этнического сознания

2. Функции этнического самосознания .

3. Социальнофилософские вопросы межэтнических отношений

Заключение .

Список источников


В конструктивистском подходе этнос и этничность понимаются не как совокупность объективных признаков, а как результат свободного выбора человеком своей этничности, или как совокупность представлений членов этноса об этих признаках. Подчеркивание значения субъективного, психологического фактора этнической общности дает людям ориентир для формирования своей позитивной социальной и этнической идентичности в современном смешанном мире. В этом заслуга конструктивизма инструментализма. Но исключение из поля зрения объективных основ существования этноса и этничности является недостатком данного подхода. Этнос имеет свою социокультурную форму, что проявляется во всех сферах внутреннего и внешнего взаимодействия. В культуре выражается индивидуальность этноса, то, что отличает его от других этнических и социальных общностей. Главной функцией этнической культуры в основном считают адаптацию к природной среде и социальному окружению. Общепризнанных определений понятий культура, этническая культура еще не выработано. Определение культуры многие ученые формулируют, вкладывая в него разные толкования от бытового понимания культуры как уровня воспитанности человека до понимания ее как мира созданных человеком ценностей или до представления о культуре как всеобщем способе существования человеческого рода. См. Гачев Г. Д., . При исследовании этноса его культура понимается в целом как важнейшая часть адаптивного механизма, который служит интересам жизнеобеспечения и сохранения общности. При таком общем понимании существует много разнообразных конкретных подходов к этнической культуре. В литературе отмечается, что исходная точка и основной признак формирования этнической культуры имеет объективную основу и связан с возникновением у группы людей общих интересов, которые осознаются ими как потребности, принуждающие их жить и действовать коллективно. Этот Я. Эти межиндивидуальные интересы становятся базой этнической культуры. См. Арефеьва Г. С., 7 Злобина Н. С., . В ряде работ обосновывается и специфика этнической культуры. Каждый этнос существует в конкретных природноисторических условиях, адаптация к которым составляет необходимую сторону его существования, что ведет к накоплению своего локального специфического культурного опыта, который выражается в особых формах культурного взаимодействия. См. С.А. Лурье С. В, . Для объяснения устойчивости и метаморфоз этнической культуры С. В. Лурье использует концепцию центрального ядра культуры, в котором хранится этническая традиция как совокупность наиболее важных ценностей культурного этноса. Наличие ядра дает возможность этносу вступать в контакт с другими народами, сохраняя при этом свою индивидуальность См. Там же. Большое внимание уделяется в литературе ценностным ориентациям культуры. Она оказывает влияние на поведение человека, регулируя его набором своих типовых требований. В работах западных ученых Ж. Маритен, X. ОртегаиГассет, Й. Хейзинга отмечается, что сфера специфичности этнической культуры неуклонно сокращается, она уступает свое место интернациональностандартным установкам. См. В социокультурном подходе внимание концентрируется на специфике культуры этнических общностей. Часто сведение изучения этнической жизни к скрупулезному изучению специфических культур приводит к тому, что анализ социальнохозяйственных, технологических и организационных основ этнических систем отодвигается на второй план. Интенсивно ведутся исследования этноса в социальнопсихологическом аспекте. Этнос здесь рассматривается не только как культурная, но и как психическая общность, так как все стороны этнической жизни переживаются каждым индивидом, становятся содержанием его сознания. И тогда проявляются в деятельности и типовом поведении. В литературе выделяются и уточняются основные психологические характеристики этноса, среди которых отмечают архетипы, характер, менталитет, чувства, стереотипы, установки. Это нашло выражение в ряде работ отечественных авторов. Андреева Г. М., Гуревич А . Я., Дубов И. Г, Арутюнов С. А., Братусь Б. С., Акчурин И. А. и др.