Теоретические аспекты модернизации массового сознания

• Автор: Шумилов, Владимир Константинович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 184 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Г лава 1. Социальнофилософские аспекты модернизации

массового сознания.

1.1. Понятие массовое сознание

1.2. Концептуальные основы модернизации

массового сознания.

1.3. Молодежь и модернизация общества

Глава 2. Современные процессы модернизации массового

сознания молодежи в основных сферах российского общества

2.1. Социальнополитическая сфера.

2.2. Социальноэкономическая сфера.
2.3. Духовная сфера
Заключение
Библиография


Это достаточно сложное определение категории массовое сознание тем не менее не раскрывает ее структуру и место в системе общественного сознания, главное, не учитывает фактор времени и пространства, то есть внешнюю объективную сферу существования человеческого общества. Таким образом, мы не можем определить, чем обусловлены те или иные изменения состояния массового сознания, не говоря уже о динамике таких изменений. Нам думается, что такое видение проблемы массового сознания исходит из антропологической, культурологической методологии объяснения явлений общественной жизни. Опирается на весьма простое определение, данное . Здесь, впрочем, явно речь идет об элитном сознании, а точнее, об общественном сознании в целом. Массовое сознание, рассматриваемое с точки зрения наиболее общих и существенных связей и отношений всех общественных явлений, выступает компонентом целостно представленной системы общественного сознания прежде всего потому, что в плане решения основного гносеологического вопроса философии всецело принадлежит субъекту, вне его не формируется и, следовательно, является вторичной реальностью, отражением общественного бытия. Будучи духовным образованием, оно имплицитно включается и сопровождает всякий процесс деятельности. Массовое сознание связано с другими конституирующими общественное сознание понятиями, такими, как общественная психология, обыденное сознание, идеология. Проблема соотношения массового сознания и других компонентов общественного до сих пор считается дискуссионной в общественной науке. Так, Б. Н. Бессонов, А. П. Федоркина, В. В. Шаронов отождествляют массовое сознание с общественной психологией. В широком смысле слова сознание есть не только психологический процесс, ибо помимо общественнопсихологических включает в себя и другие аспекты сознания, не сводимые полностью к психологическим моментам. Трудно представить себе сферу деятельности людей, которая не сопровождалась бы общественнопсихологическим способом реагирования. Общественная психология имплицитно включается в систему всех без исключения общественных отношений, характеризуя их с точки зрения содержания различных специфических элементов сознания. А.К. По его мнению, общественная психология входит в массовое сознание и является им, но существуют и другие духовные образования, которые обладают качеством массового сознания. Он считает массовое сознание определенным качеством, которое приобретают те или иные духовные образования исторически сложилось так, что общественная психология первой приобрела характер массового сознания, это качество и сейчас принадлежит прежде всего ей 5, с. Однако думается, что, исходя только из степени распространенности общей разделяемое социальнопсихологических феноменов людьми, нельзя считать общественную психологию видом массового сознания, ибо при таком подходе стираются реально существующие противоречия, конфликты и трения. В реальной действительности массовое сознание весьма противоречиво, неоднозначно в той степени, как противоречива и неоднозначна психология различных групп, образующих массу. Мы не выявим тенденции массового сознания, если не увидим проекций в него тех или иных социальных групп. Одновременно мы не можем сказать, что определенное сознание может быть локализовано в рамках той или иной группы 2, с. Специфика философского отражения действительности, как целостного подхода к ней, заключается в изучении взаимодействия общественного бытия и общественного сознания. Абсолютная противоположность общественного бытия и общественного сознания в рамках основного гносеологического вопроса неоспорима, но в онтологическом аспекте не может быть абсолютного противопоставления общественного сознания и общественного бытия как парных категорий. Общественное бытие как реальный процесс жизни людей представляет собой субъективнообъективную реальность, а общественное сознание как отражение объективного бытия субъектносубъективную реальность. В такой трактовке подчеркивается сугубо сущностное выражение этих реальностей, взятых в единстве их взаимоотношений.