Цивилизационная идентификация социокультурной системы региона

• Автор: Кожурин, Юрий Федорович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 357 с.

Оглавление
Введение.

Г л а в а 1. Цивилизация и социокультурная система

1. Идентификация цивилизации в социокультурной эволюции

человека. Феномен культурноисторического времени .

2. Субъекты и объекты социокультурной системы.

3. Цивилизационное и ментальное в эволюции разноуровневых региональных социокультурных систем

Г л а в а 2. Идентификация цивилизационных типов социокуль

турных систем.

1. Логика цивилизационного процесса

2. Цивилизационные типы социокультурньсистем.

3. Исторические периоды цивилизационных типов социокультурных систем .
Г л а в а 3. Социализация и гуманизация как парадигма цивилизационной идентификации социокультурной системы региона.
1. Апология истории как цивилизационное средство политики
социализации
2. Цивилизационная идентификация политики унификации и
универсализации в социокультурной системе советского региона.
3. Парадоксы перехода к гуманизации социокультурной
системы
Заключение
Список источников


Общественное сознание является основанием мотивации общественного действия человека, в котором он проявляет себя либо в качестве личности как субъекта общественных отношений, либо в роли объекта общественных отношений, выполняя функцию социального средства удовлетворения социального интереса личностей субъектов этих отношений. Действительное состояние общественного сознания социального индивида проявляется не через состояние его образованности и знакомства с теми или иными теориями общественного развития, а через осознанную социальную деятельность. Общественное сознание явление многомерное, системное, поскольку жизнедеятельность социального индивида протекает под воздействием всей системы общественных отношений. Человеку, самореализующемуся в качестве личности, в повседневной жизни приходится иметь дело с содержательносущностными проявлениями общих и особенных черт функционирования общественной системы. Результативность этих отношений зависит от состояния его общественного сознания, позволяющего в окружающем его социальном мире находить адекватные решения собственных проблем и степени его общественной свободы, позволяющей надеяться на гарантированную общественную поддержку реализации своего интереса, ибо, участвуя в решении общественных проблем, социальный индивид никогда, ни при каких обстоятельствах не способен забыть, отвлечься от своих потребностей и социальных интересов как причин мотивации его общественноповеденческой деятельности. Поэтому анализ состояния общественного сознания личности человека, людей, образующих социальные общности и человечество, требует системного подхода, учета причин, детерминантов и условий, влияющих на содержание общественного сознания человека, ментальных и цивилизационных установок его общественноповеденческой деятельности. Общественное сознание не статично, а динамично. В социальной природе не существует абсолютно социально инертных людей уже в силу того обстоятельства, что для реализации своего социального интереса, в том числе и кажущегося примитивным с точки зрения уровня цивилизационнокультурного развития более передовой части человечества, социальный индивид неизбежно вступает в осознанные социальные отношения. Историю делают активные социальные индивиды субъекты общественных отношений. Именно они определяют возможности трансформации человека в личность и степень се цивилизованности. Следовательно, вся история человечества это история становления и развития человека разумного, содержание социальной эволюции которого проявляется через формы общественной жизнедеятельности, отражающие состояние его общественного сознания, основу способности создавать и пользоваться возможностями общественных институтов регулирования общественных отношений в интересах удовлетворения своих же потребностей в культурных ценностях, т. Между тем среди исследователей нет единого мнения в отношении понимания содержания категорий культура, цивилизация, а, следовательно, и в соотношении культурного и цивилизационного в общественном сознании. Обозначившийся поворот общественной мысли в сторону социализации и гуманизации обусловил необходимость учитывать роль и место человека в системе общественных отношений с учетом того обстоятельства, что процесс гуманизации социальной эволюции людей, преследующих свои интересы, образуемых ими социальных общностей приобретает новое качество. Отечественная историография, долгое время развивавшаяся в условиях безусловного господства апологетики, вынуждена была фактически исходить из понимания истории в качестве политики, обращенной в прошлое. Однако накапливавшиеся противоречия реальной действительности требовали ответов на вызовы жизни. Советские, российские исследователи за увеличением валовых показателей роста производства продукции, цифрами и процентами все чаще стали видеть не только и не столько политику, но и обыденного человека с его обыденными человеческими проблемами. В результате история становилась социальной. Теория социальной истории стала определять содержание методологии изучения общественной жизнедеятельности человека, становящейся историей личности, обладающей способностью совершать мотивированные, разумные действия, прогнозировать свое место и роль в системе социальнокультурных ценностей, исходя из причин, давления детерминантов и условий реализации своих интересов.