Философские основания этики устойчивого развития Китая

• Автор: Цыденова, Ирина Родионовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
I. Китайская философская традиция как ценностнодетерминирующнй фактор устойчивости социальных систем.

1. Традиционализм как основополагающий фактор культуры Китая

2. Конфуцианство, даосизм, буддизм единство трех учений в контексте концепции устойчивого развития.

3. Неоконфуцианство и современная китайская философия

II. Социальнофилософский анализ концепции устойчивого развития Китая.

1. Экологическая ситуация и экологическая этика

2. Модернизация и политика устойчивого развития Китая

3. Устойчивое развитие Китая в контексте диалога цивилизаций

Заключение.
Библиографический список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В диссертации исследуются ценностные основания политики устойчивого развития Китая, в аспекте данной концепции проанализированы современные социальнополитические процессы. Определен вклад китайской культурной традиции в формирование глобальной этики показана конгениальность экологоэтических традиций Китая и России, их созвучность этике устойчивого развития. России. Традиционные философские учения Китая содержат в себе много ценностных установок, таких, как социальная гармония, единство природы и человека, биосферы и общества, идея самосовершенствования и др. Современная философия Китая, вобравшая в себя ценности собственной традиционной философии, а также русской нравственной и западной экологической философии, может стать исходным пунктом в движении всего человечества к духовной цивилизации. Для сохранения окружающей среды и улучшения экологической ситуации необходима экологизация сознания. Развитие экологической этики является условием сохранения человеческой жизни на земле. Всесторонняя модернизация общества должна проходить при условии соответствия всем требованиям концепции устойчивого развития. Философскоэтические традиции Китая и России созвучны этике устойчивого развития, и их синтез может способствовать формированию глобальной этики человечества. Устойчивое развитие Китая не только будет способствовать расширению партнерских отношений России и Китая, но и внесет значимый духовноэтический вклад в стратегию устойчивого развития всего мира. Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в социальнофилософском рассмотрении устойчивого развития Китая, которое имеет большое значение в изучении современных общецивилизационных процессов. Основные теоретические положения и выводы, сделанные в ходе исследования, могут быть использованы в преподавании ряда гуманитарных дисциплин по восточной философии, регионоведснию, теории устойчивого развития. Апробация работы. Основные положения и результаты, полученные в ходе исследования, обсуждались на заседаниях кафедры философии, логики и социальной экологии Института устойчивого развития ВосточноСибирского государственного технологического университета ИУР ВСГТУ, на международном симпозиуме XXI век диалог цивилизаций и устойчивое развитие УланУдэ, , на ознакомительном семинаре для учащихся среднеспециальных учреждений образования г. УланУдэ, а также раскрыты в ряде научных публикаций. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит по три параграфа, заключения и библиографического списка литературы. ГЛАВА I. Традиционализм как основополагающий фактор культуры Китая. Известно, что Китай является одной из немногих стран, глубоко почитающих и оберегающих древние традиции, которые, в свою очередь, позволяют стране устойчиво развиваться. Традиции основной способ передачи и освоения культурного наследия, в них аккумулирована многовековая мудрость житейского опыта, своеобразные особенности народа. Иначе говоря, каждый народ сохраняет себя, свою самобытность благодаря духовному наследию традициям, нравственной культуре, укладу жизни. Китайский исследователь Чжан Ливэнь пишет Традиция самое широкое по объему понятие, отражающее наиболее общие закономерности объективных вещей и явлений это то, что передается нам по наследству историей и что имеет определенное отношение к культуре, идеологии, морали, обычаям, психологии, искусству. Традиция один из видов социального бытия, которому свойственно сложное во многих аспектах и на многих уровнях содержание и такая же сложная сеть связей. Оскар Веггель в своем фундаментальном труде, посвященном соотношению традиции и реформы в современном Китае, дает следующее определение традиции Под традициями здесь понимаются ценностные представления, модели поведения, критерии легитимации и не в последнюю очередь институты в том виде, как они сохраняются в коллективном сознании китайского народа, и в той степени, в какой они представляются желательными сегодня. Цит. Абрамов В. А., Абрамова . . История философии Китая. Чита, . С. 3.