Феномен этнического самосознания и его структура

• Автор: Головнёва, Елена Валентиновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 177 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Самосознание и его субъект.

1.1. Самосознание как центр сознания субъекта. Феномен группового

самосознания

1.2. Формирование и структура самосознания

Глава 2. Функционирование этнического самосознания в социуме

2.1. Этнос как общественное формирование и субъект самосознания.

2.2. Истоки и компоненты этнического самосознания

Заключение.

Библиографический список.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


При этом большинство исследователей в рамках данной точки зрения полагает, что рефлекторная деятельность мозга является лишь необходимой материальной предпосылкой проявления самосознания. Анализ самосознания осуществляется этими авторами путем выхода за пределы индивидуальнопсихологического отношения к себе человека в сферу внешних форм его социальной самореализации. Самосознание, как и сознание, представляется ими как социально формирующееся родовое свойство человека, в качестве такового функционирующего в его общественной деятельности В отечественной философской и психологической литературе данная позиция проводится в трудах Д. И. Дубровского , Э. Ф. Звездкиной , В. Д. Евстратова , А. М. Коршунова , А. Г. Спиркина 9, В. П. Тугаринова 1, П. Р. Чаматы 4, И. И. Чесноковой 9, Е. В. Черносвитова 7, Д. С. Шимановского 4 и др. Представители третьей точки зрения Л. С. Выготский , А. Н. Леонтьев , В. В. Столин 3, С. Л. Рубинштейн 7, Е. В. Шорохова 7, И. С. Кон , Б. Ю. Берзин , Е. В. Кораблева и др. Оно возникает значительно позже, чем предметное сознание, является продуктом развитого сознания и речи, связано с формированием человека как субъекта деятельности, как личности. Основу формирования самосознания эти исследователи вводят в контекст развития реальной самостоятельности индивида, проявляющейся в изменении его взаимоотношений с окружающим миром, в его становлении самостоятельным субъектом деятельности. В работах этих авторов самосознание выступает как необходимое условие процесса становления личности, непосредственно включено в этот процесс, выступает ее конституирующим признаком. Таким образом, акцентируя внимание либо на психологической детерминации, либо на социальном функционировании самосознания, исследователи несколько различным образом определяют не только сущность этого феномена, но и его место в структуре сознания. Характеристика самосознания как ступени, уровня или формы сознания заключает в себе инвариантную идею рассмотрения самосознания как составной части сознания, элемента в его структуре. Но это лишь первичное определение в дальнейшем исследовании подлинное место самосознания в структуре сознания должно быть раскрыто более полно. Представляется, что, несмотря на различные способы аргументации определения самосознания со стороны или биологических, или психологических, или социальных свойств субъекта, в рамках приведенных точек зрения в понятие самосознание вкладывается общий смысл. Сущность самосознания в отечественной философской и психологической литературе связывается с обеспечением самого существования субъекта, с выделением им себя как Я из окружающей действительности, с определенным отношением субъекта к миру и к себе в этом мире. Характерно, что в настоящее время исследователи все больше обращают внимание на неразрывное единство сознания и самосознания, причем рассматривают последнее не как элемент, а как сущностную основу, центр сознания 1 4. Такое представление, в целом, не противоречит и выводам, сделанным в отечественной философской и психологической литературе х гг. С.Л. Рубинштейн, например, отмечал, что возникновение сознания связано с выделением из жизни и непосредственного переживания рефлексии на окружающий мир и самого себя 6, с. По мнению Д. И. Дубровского, всякий сознательный акт сопровождается чувством Я, этим неотъемлемым базисом самосознания , с. А.Н. Леонтьев прямо определял сознание как рефлексию субъектом своей действительности, своей деятельности, самого себя , с. В литературе также были нередки утверждения о том, что самосознание не есть самостоятельное явление психики. Оно то же сознание, только с иной направленностью 9, с. Нетрудно заметить, что в литературе само существование и специфика сознания связывались с наличием Я, самосознанием, что позволяет квалифицировать последнее скорее как центр, ядро сознания, а не его элемент однако это утверждение нуждается в специальном обосновании. Представляется, что понимание самосознания как центральной образующей, демиурга, фундирующего условия сферы сознания , с. Этот вывод в полной мере подтверждается данными современной психологии.