Феномен мистицизма: истоки происхождения и современное состояние в России

• Автор: Волков, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 319 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. МИСТИЦИЗМ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1 Мистицизм как культурологический феномен специфического общественного развития

1.2 Исторический аспект исследования мистицизма

1.3 Современные мистические направления

1.4 Духовноидеологический базис современного мистицизма

Глава 2. МИСТИЦИЗМ КАК ФОРМА ДУХОВНОГО САМОСОЗНАНИЯ

2.1 Мистицизм один из аспектов духовного самосознания общества

2.2 Структура и функции мистицизма

2.3 Соотношение мистического, научного и религиозного взглядов на мир

Глава 3. ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОСТИ В МИСТИЧЕСКОМ МИРОВОСПРИЯТИИ
3.1 Категории добра и зла в эзотерическом мировосприятии
3.2 Понимание добра в мистицизме через образ Бога
3.3 Персонифицированное зло как выражение сущности бытия
3.4 Мораль в структуре мистицизма
Глава 4. ФИЛОСОФИЯ МИСТИЧЕСКИ НАСТРОЕННОЙ МОЛОДЖИ
4.1 Нравственное мировоззренческое состояние молоджной среды
4.2 Экзистенциальные измерения, формирующие способ бытия мистика
4.3 Смысложизненные проблемы в мистических взглядах различных групп молодежи
4.4 Мистическое ощущение жизни и поиск смысла существования
Глава 5. МЕСТО МИСТИЦИЗМА В ДУХОВНОРЕЛИГИОЗНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
5.1 Влияние эзотерических воззрений на ценностный мир человека
5.2 Современный мистицизм и нетрадиционные околонаучные направления
5.3 Методологический и аксиологический аспекты реадаптации мистически настроенной молодежи
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Он объединил в ней все прежние магические науки в единую систему, приведя их во взаимосвязь и поставив в зависимость от известных основных идей. Эти идеи не были оригинальны, поскольку они были заимствованы из физики Аристотеля, астрономии Птолемея, философии последователей Платона и еврейской каббалы. Задача, поставленная Агриппой, состояла в том, чтобы дать более высокое и чистое представление о магии, указав, что все отдельные магические действия не только согласуются с общим знанием его времени о естественном порядке вещей, но даже с религиозным мировоззрением. Священного Писания. Мистицизм этого мыслителя определял место всем духам, ангелам и диаволам. Кроме того, Сведенборг указывал на то, что человеку для общения с духами необходимо находиться в особом состоянии. Такая мистическая философия позволяла открыть для непосвящнного двери контакта с Иной Сферой Разума, услышать голоса ангелов и других сверхъестественных сущностей. Мистицизм Блаватской уделял много внимания человеческой душе. Объяснение странствий души после смерти и возможности вступления в сношения с инфернальными существами. Е синтез восточных и западных учений стал отправной точкой для современного мистицизма. Неомистицизм есть некий культурологический пласт человеческого сознания. Существование его в культуре современной России есть естественный процесс, который лишний раз подчркивает живучесть мистического мировоззрения. По мнению К. Доусона . С. . Мистицизм со своих позиций позволяет формировать мировоззрение и систему ценностных ориентаций. Питая религии своими доктринами, мистицизм способствует формированию социальных институтов семьи, брака, родственных отношений и пр. Как у первобытных народов знахари, колдуны и шаманы несли функции, присущие современным религиям, так и в настоящее время неомистики пытаются выполнять их через сектантскую или общественную деятельность. Неомистические учения находят сво место в современном мире изза кризиса традиционных, исторически сложившихся форм религиозного сознания. Интересным феноменом представляется современное христианство, которое изначально, в отличие от восточных религий, делало акцент не только на исключительно духовной составляющей человека, но и на материальном, что лежит в основе жизни людей. Именно в этом мире христианство прижилось особенно эффективно. Принципиальное отличие от восточных религий заключалось в том, что и православные, и католики отвергли идею реинкарнации переселения душ. Это означало на практике потребность людей жить сегодняшними идеями и мыслями, не беспокоясь о последующих воплощениях, но памятуя о страшном суде. Однако современный молодой человек не только испытывает экзотическую потребность к эзотерике востока, но и психологически желает видеть перспективы дальнейшей духовной жизни. Это выливается в приятие им смешанных идей востока и запада, что в данный момент наиболее ярко прослеживается именно в неомистицизме. Наиболее яркий пример этого влияния на современную российскую культуру учение Агни Йоги. По сути своей это есть мистическая философия нового времени, влияющая на сознание писателей и учных современности. Под идеями рэриховского учения работают сегодня литераторы и физики, философы и психологи. Агни Йога или Живая Этика, это философскоэтическое учение, направленное на раскрытие высших психических способностей человека с целью его внутреннего преображения и овладения космической энергией Агни, стимулирования эволюции человека и человечества ко вс более высоким формам космического бытия. Агни Йогой, или Йогой Космического Огня, учение называется потому, что ставит во главу угла овладение космической энергией, Живой Этикой потому, что дат особые правила жизни и деятельности, цель которых раскрытие внутренних способностей и сил организма. Каково же соотношение между современным мистицизмом и культурой Согласно Доусону, социальная культура даже самого примитивного вида никогда не является просто материальным единством. Она есть организованный образ жизни, основывающийся на общности традиций и обусловленный общим окружением.