Русский либерализм как социокультурный феномен

• Автор: Зайцева, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Русский либерализм как особый тип либерализма.

1.1. Основные ценности либерализма и этапы его развития

на Западе.

1.2. Генезис русского либерализма.

Глава 2. Духовные и социокультурные основания русского либерализма.

2.1. Православие корни русского либерализма.

2.2. Идея единства в многообразии как основа национального бытия русского народа.

2.3. Высший нравственный идеал русского народа.

Заключение.
Примечания.
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Среди наиболее видных современных представителей этой философскоисторической школы следует назвать С. Хантингтона, который считает, что главным фактором будущего мирового развития станет столкновение цивилизаций . Необходимо подчеркнуть, что во первых, все названные авторы рассматривают Россию как самостоятельную, самобытную цивилизацию. В этой связи следует заметить, что в настоящее время ряд отечественных исследователей активно разрабатывают эту проблему Б. С. Ерасов, В. Л. Цимбурский, А. Г. Чусовитин, В. Ф. Шаповалов и др. Вовторых, культура, согласно данной философскоисторической школе, имеет определяющее значение. Так, по словам А. Тойнби, ока представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации . Специфичность подхода Шпенглера состоит в том. При этом, что очень важно, авторы цивилизационного подхода исходят из того, что именно религия задает ценностные основания культуре. В третьих, с точки зрения цивилизационного подхода, такое понятие как общечеловеческие ценности бессодержательно, поскольку они всегда имеют конкретную форму реализации. О.Шпенглер подчеркивал. Поэтому необходимо учитывать обусловленность любого Феномена. В работе также были использованы метод сравнительного анализа и диалектический метод, позволяющий раскрыть объективные закономерности исследуемого предмета, выявить внутреннюю динамику развития понятия свободы личности как основополагающей ценности либерализма. Нау. Научнопрактическая . В диссертации делается попытка комплексного подхода к исследованию русского либерализма, основанная на признании его обусловленности социокультурными реалиями России. Диссертация открывает новые подходы к рассмотрению данной проблемы. Материалы диссертации и ее концептуальные положения могут быть использованы при составлении учебных курсов. России, политологии. Основные идеи нашли отражение в публикациях автора и его докладах на XXXV Международной научной студенческой конференции Студент и научнотехнический прогрессНовосибирск. Летнего университета Методология общественных наук в России и зарубежном мире на исходе века, организованного Московским общественным научным фондом. Ярославль, . Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Новосибирского государственного технического университета 4 декабря г. Следует заметить. Более того, по словам В. Чаликовой в современной политологии бытует мнение, что понятие либерализм теоретически бессмысленно 1. О сложности и неоднозначности данного термина свидетельствует и прошедшая в апреле г. По мнению Бурдо либерализм это одновременно теория. Это . Многогранность, изменчивость и подвижность либерализма позволяет, пс мнению М. Фридена, относить к либералам всякого. Среди отечественных исследователей схожей позиции придерживается Б. Г. Капустин, который считает неудовлетворительным метод выделения некоторого твердого ядра суждений и приверженностей, почитаемых обязательными для всех либералов 5. Но тем не менее все же большинство исследователей полагает, несмотря на все разнообразие и многовариантность такого явления как либерализм, возможным вычленить некое инвариантное ядро. НИИ всей своей истории, несмотря не происходившие с ним трансформации, рассматривая при этом, как это делает американский профессор И. Шапиро, либерализм не как единую доктрину, а как своеобразное идеологическое семейство 6. Такой основополагающей ценностью, как показывает уже этимология слова либерализм, является для большинства исследователей свобода личности. Все же другие принципы либерализма имеют подчиненное значение, выступая в качестве средств достижения, расширения или поддержания данной свободы 7. Данного подхода придерживается и автор. Действительно, любая ломка сложившихся жизненных форм, любые скачки в будущее, насильственное вмешательство в существующие взаимоотношения людей все. А так как с точки зрения либерализма уникальна и ценна каждая личность безотносительно ее социального статуса, классовой, национальной и любой иной принадлежности, то ничьими правами не должно жертвовать, ибо личность всегда цель, но не средство.