Учение о ноосфере как идеальный проект гармонизации социоприродного взаимодействия

• Автор: Плотникова, Лариса Ильинична
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 204 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.2

Глава I. Философскометодологические основы

учения о ноосфере

1. Идейные истоки учения о ноосфере

2. Ноосфера в трактовке П. Тейяра де Шардена

и В.И. Вернадского.

3. Современные интерпретации понятия ноосфера

Глава И. Гармонизация социоприродного взаимодействия

в контексте учения о ноосфере.

1. Ноосфера как идеал гармонизациии взаимодействия

природы и общества.
2.Возможности и пути практического созидания
ноосферы
3. Ноосферная идея в экоэтических моделях
гармонизации природы и общества1
4. Ноосферное образование как фактор устойчивого развития общества на современном этапе.9
Заключение.6
Примечание.0
Библиография


И тот факт, что в настоящее время существует множество различных трактовок понятия ноосфера, подчас очень противоречивых, является, на наш взгляд, одним из результатов многозначности этого слова. Каждый исследователь выбирает то значение, какое кажется ему наиболее подходящим в его изысканиях. Для того чтобы проследить этимологию самого термина, неплохо было бы обратиться к сравнительной этимологии слова на материале различных языков. Как известно, то или иное понятие появляется в языке не сразу. Этому предшествует появление идеи. Фердинанд де Соссюр, выдающийся швейцарский лингвист, указывал на то, что новое слово не может появиться в языке неожиданно, случайно. Прежде чем стать случайным творчеством отдельного лица, новообразование является лишь завершением более или менее длительного процесса аналогии, употребления в речи понятий, выражающих саму идею. Таким образом, значительная часть процесса образования слова протекает ещ до того, как появляется новая форма. Поэтому ошибочно думать, что процесс словотворчества приурочен точно к моменту возникновения новообразования элементы нового слова, как и сама идея, были даны уже раньше. Огромное значение имеет произвольность условность знака. Примечательно в условном знаке то, что представители разных дисциплин, например, философы и лингвисты, не сомневаются, что он является передаваемым, и тем самым он наделяется второй жизнью. Фердинанд де Соссюр отмечал Можно вполне утверждать, что эти учные как и широкая публика не имеют ни малейшего понятия о ней, ведь для этого необходимо проследить существование знаков языка на протяжении веков, увидеть, что границы между знаками меняются. Следовательно, философское понятие условного знака в своей основе совершенно неполное. В свою очередь, ложными являются и представления лингвиста, поскольку он обращает внимание лишь на процесс передачи языковых знаков и на традицию, над которой властвуют механические силы, поэтому он перестат воспринимать языковой знак как по своей сути условный знак. Понастоящему овладеть знаком можно только тогда, когда полностью понята его природа двойная природа, не только механизмы, но и все значения термина. Гумбольдт, БодуэндеКуртене, Сосаф, Сепир и др. Однако отчетливые различения этапов значений как единиц семантического типа раскрываются достаточно редко. Одним из таких раскрытий является концепция различений смысла и значения у Г. П. Щедровицкого. Он более точно сформулировал суммарное понимание, сложившееся в психолингвистике и общей психологии А. Н. Леонтьев, А. А. Леонтьев, А. Р. Лурия и др. Смысл индивидуален, ситуативен, подвижен, результативен, а значение надин диви дуально, надсиутативно, константно. Мы проанализировали истоки понятия ноос или нус. Древнегреческий словарь дат многочисленные значения этого термина, например, такие как мысль, ум, разум, благоразумие, рассудительность, здравый смысл, замысел, намерение, мнение, образ мыслей, желание, воля, душа, сердце, и, наконец, в философском смысле, в идеалистических системах древности, как мировой разум, мыслительное начало. При таком разнообразии значений одного понятия, нетрудно предположить, что, как в древности, так и в настоящее время учные и философы вкладывают в этот термин свои смыслы. Это позволяет сделать вывод о сложном, противоречивом, многогранном характере данного феномена. Именно с такой точки зрения, по нашему мнению, следует рассматривать учение о ноосфере, о его истоках и основах. В самых разных древних культурах имеется много весьма содержательных подходов к пониманию ноосферной идеи, которые указывают на необходимость соединения земного и космического, материального и духовного, интуитивного и рационального. В этом научном воззрении, всецело вмещающим в себя философские догадки древних, заключается одна из величайших научных истин о мировом процессе, как едином и цельном явлении. Хотя рамки нашего исследования не позволяют делать достаточно глубокие экскурсы в прошлое, но, безусловно, тема эта заслуживает упоминания в свете рассматриваемой проблематики.