Трансформация адаптационных свойств труда в процессах самоорганизации социумов

• Автор: Шкуркин, Анатолий Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 385 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ 1. ТРУД В ПРОЦЕССАХ САМООРГАНИЗАЦИИ

СОЦИУМОВ .

ГЛАВА I. СУЩНОСТЬ ТРУДА КАК КАТЕГОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

1.1. Понимание сущности труда и его роли в контексте субстанционального подхода

1.2. Диспозиция труда и творчества как доминанта методологии исследования труда

ГЛАВА II. МЕХАНИЗМЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИИ САМООРГАНИЗАЦИИ

СОЦИУМОВ

2.1. Источники эволюционного развития социумов

2.2. Социальный порядок и социальный хаос в процессах самоорганизации, взаимопереходы в социумах
2.3. Функции социумов в условиях качественной трансформации социального порядка.
ГЛАВА Ш.ТРУД КАК ПРОЦЕСС ОБЕСПЕЧЕНИЯ АДАПТАЦИОННОЙ
УСТОЙЧИВОСТИ СОЦИУМОВ
3.1. Труд как способ реализации негэнтропийной активности
социумов
3.2. Социальнофилософский статус адаптационной функции
труда в цивилизационном развитии
РАЗДЕЛ 2. ПРОЦЕССЫ САМООРГАНИЗАЦИИ СОЦИУМОВ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ, ЭВОЛЮЦИЯ КАРТИН МИРА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В СОДЕРЖАНИИ АДАПТАЦИОННОЙ ФУНКЦИИ ТРУДА
ГЛАВА IV. К АГРАРНОЙ КУЛЬТУРЕ, ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ
КОСМОЦЕТРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ ТРУДА 1
4.1. Объективные предпосылки и социальные механизмы
перехода к аграрной культуре
4.2. Картина мира античной цивилизации и се отражение в
этике труда
этике труда.
ГЛАВА V. К ИНДУСТРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ, ЧЕЛОВЕКОРАЗМЕРНЫЕ
КАРТИНЫ МИРА
5.1. Христианство как фактор трансформации субъект
объектных отношении.
5.2. Векторы социальной эволюции, закономерности
перехода к индустриальной культуре.
ГЛАВА VI. ОТРАЖЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ТРАНСФОРМАЦИИ СУБЪЕКТОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ФИЛОСОФСКИХ
КОНЦЕПЦИЯХ НОВОГО ВРЕМЕНИ
6.1. Труд как инструмент человеческой агрессии
6.2. Труд как источник цивилизационного развития, космическая
компонента труда. Системные концепции труда.
6.3. Разделение труда как основа цивилизационного развития социологическая проблема Э. Дюркгейма.
ГЛАВА V. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОСТЬ, ДУХОВНЫЕ КООРДИНАТЫ ТРУДА В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КРИЗИСА .
7.1. Истоки и особенности кризиса, белые пятна в теории
занятости. Социентрическая картина мира
7.2. Отражение глобального кризиса труда в России.
,, Информационная составляющая труда
7.3. Труд как средство конструирования духовности человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Г. Чернышевского, который представлял труд коренною формой движения, дающею основание и содержание всем другим формам развлечению, отдыху, забаве, веселью они без предшествующего труда не имеют реальности 2, с. У К. Маркса труд вообще является доминирующим фактором исторического развития, общества, человеческого бытия, наиболее существенной стороной необходимости обеспечения воспроизводства человека, основным условием его жизни. Столь универсальный характер труда, пронизывающий все сферы социума, заставляет искать некие эквиваленты и предельно абстрактные модусы для того, чтобы определить его субстанциональность. По мнению большинства исследователей, философским эквивалентом, определяющим труд, является социальное движение. Поскольку целеиолагание лежит в основе всякой человеческой деятельности, постольку в наиболее абстракгной форме можно сказать, что социальная деятельность это движение материи, опосредованное сознанием. В субстанциональном тане социальное движение следует понимать как высший уровень саморазвития материи посредством универсального воспроизведения совершенствования всех предшествующих видов ее движения в процессе сознательной, целеполагающей деятельности разумных живых существ, как способ их бытия , с. Дальнейшее субстанциональное вычленение дефиниции труд предполагает уточнение способа его бытия через использование понятий активность, целесообразность, целеполагание. Начнем с уточнения категории активность. В социальной философии этим термином обозначают саморегулируемое поведение в среде существования, направленное на самосохранение в ней путем целесообразной адаптации к ее условиям. Целесообразность деятельности, таким образом, является неким эквивалентом активной адаптации к окружающей среде, оптимальным способом приспособления к ней. В отличие оз целесообразности, которая является характеристикой любой биологической системы, целеиолагаиие присуще только социальным системам. В конечном счете, социумы в своем развитии продвигаются, наполняя все новым содержанием социальный порядок, конструируя социальные институты, задавая тем самым осмысленность и цель преобразующей деятельности человека, процессу труда. Человек, сам объект природы, ее часть противостоит природе, присваивая вещество через процесс труда. В таком общем понимании труд в равной степени присущ всем историческим формам организации социумов и является некоторой инвариантной характеристикой социальной системы 3, с. Цслсполаганием заполнены все действия человека, не оставляя места другим видам активности. Общество, в первую очередь общество труда. Ф стного подхода, которая вызывает множество возражений. О некоторых из них мы уже говорили ранее. В психологии, например, деятельности как таковой в определенной степени противопоставляется общение, которое составляет самостоятельный и значимый аспект человеческой активности. В отличие от деятельности в основе общения лежат не субъектобъектные, а субъектсубъектные отношения. Целеполагание в общении между людьми не составляет обязательное условие. Игра, дружба, любовь, созерцание, отдых и другие разновидности эмоциональночувственной сферы составляют особые пласты человеческой жизни, каждый из которых может не сопровождаться целерациональными мотивами. Сделаем некоторые обобщения из приведенного анализа. Философские и социальнопсихологические теории конца XIX XX веков не смогли дать исчерпывающий ответ на вопрос Что такое человеческий груд Проблема природы труда, как это показывает проведенный анализ различтплх концепций, относится к классу тех фундаментальных тем, решение каждой из которых равнозначно поэтапному продвижению к постижению тайн бытия человека. И в этом своем значении проблема труда, на наш взгляд, не может быть раскрыта в рамках какойлибо одной универсальной теоретической схемы, являясь всегда открытой для человеческого познания. Наиболее значимыми проблемными моментами, в которых находит отражение эта сфера человеческого труда, являются хозяйство и взаимоотношение между природой и человеком.