Топология социального тела

• Автор: Рябов, Михаил Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 140 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ОБЪЕКТИВАЦИЯ СМЫСЛА СОЦИАЛЬНОЙ

СУБЪЕКТИВНОСТИ

1 Структурирование пространства абсолютной субъективности

2 Субъективность в границах социальной реальности

ГЛАВА 2 СУБЪЕКТИВНОСТЬ В СТРУКТУРАХ СОЦИАЛЬНОЙ ТОПОЛОГИИ

1 Тело социального на пределе смысла

2 Субъект в структурах социального пространства

3 Конструирование смысла в структурах социального письма

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Кассирера , посвященным критике позитивистского и субстанциалистского подходов к эпистемологии, анализу топологического конструирования. Принцип имманентности применительно к топологии философской дискурсивности был заложен в работе Ф. Гваттари и Ж. Делеза . В отечественной социальной теории имманентный подход развивается в публикациях А. Т. Бикбова , . . Шматко 92. Здесь принцип имманентности задается в оппозиции трансцендентному подходу и определяется через отказ от поиска внешней позиции по отношению к социальной реальности. В имманентном подходе позиция субъекта рассматривается как одна из точек зрения, находящаяся в социальном мире и конкурирующая за способ его определения. Представление социального тела в качестве способа предъявления целостности социальной реальности было получено, преимущественно, благодаря исследованиям немецких социологов Г. Зиммеля и Ф. Тенниса 8. Потенциал применения социальной топологии для структурирования социального тела был открыт философскими концепциями постмодернистов Ж. Бодрийяра , Ж. Делеза , Ж. Деррида , М. Фуко 64. В рамках данного подхода обнаруживается предел социальной реальности, социальное тело предъявляется как поверхность. Возможность предъявления смысла на поверхности тела была исследована с опорой на философские концепции М. МерлоПонти 7, 8 и Ж. В.Л. Круткина 4, 5, В. Подороги 78, А. Ш. Тхостова 0, М. Ямпольского 4. ЯДругой. Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. Теоретическая значимость исследования состоит в построении обобщенной топологической модели социальной реальности, позволяющей в едином поле рассуждать о локальных, фрагментарных актуализациях социального порядка. Проведенное в работе исследование пространственных структур манифестации социального смысла может послужить теоретическим основанием для междисциплинарного анализа организации социальных полей. Целесообразно применение результатов исследования для разработки спецкурсов по общей и социальной философии. Апробация работы. Основные положения диссертации неоднократно обсуждались на кафедре философии УдГУ, были представлены на 2й региональной научнопрактической конференции Деструктивность человека Ижевск, , на VI и VII Российских университетскоакадемических научнопрактических конференциях Ижевск, , , на VII Всероссийской научной конференции, посвященной памяти профессора З. И. Файнбурга Пермь, . Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссертации представлен 2 с. Категория тело в современной философии обретает все большее онтологическое значение. Она выступает одним из основных элементов в концепциях фрейдизма, феноменологии, постмодернизма, герменевтики. Ее роль становится определяющей в конструкциях социальной субъективности, где она оказывается определяющей в способах предъявления социального в структурах поля. Истоки проблематики, связанной с телом, находятся в классической философии. В ней этой категории был придан метафизический статус. Сквозным мотивом проблематика тела отношение тела и духа, мир как телесное и др. Т. Гоббса, Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница, Ф. Шеллинга. Понятие тело используется уже в античной философии. Еще более значимой становится она для философии христианского средневековья. Однако тело здесь понимается именно как человеческое и не претендует на онтологический статус. Для описания мира используется понятие вещь. Подобный подход встречается как в метафизике Платона и Аристотеля, так и в концепциях средневековых схоластов. В то же время именно благодаря теологическим концептам тело приобретает значимость философской категории. Главной задачей христианских теологов средневековья являлось постижение сущности Бога Бог представлялся как бесконечное бытие личности, трансцендентное миру. Он абсолютен, вечен и бестелесен. Бог свободно творит все сущее, в том числе человека, которого он творит по своему образу и подобию.