Терроризм. Социально-философский анализ

• Автор: Шулов, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 182 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ ТЕРРОРИЗМ

1. Философский характер понятия терроризм.

2. Сущность и явление терроризма

Глава 2. ОСОБЕННОСТИ ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ ТЕРРОРИСТА

1. Мотивации, система ценностей, идеологии

2. Диалектика индивидуального и социального в деятельности террориста

Глава 3. ТЕРРОРИЗМ И ОБЩЕСТВО

1. Классификация терроризма

2. Терроризм как новое социальное явление современности

3. Перспективы преодоления терроризма
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Это привело к созданию множества определений рассматриваемого явления и терминов, с ним связанных. Приведем лишь некоторые из них террор, теракт, терроросреда, террорист, индивидуальный террор, массовый террор, самотеррор, внутренний и внешний террор и т. Рассматриваемое понятие связано с социальнофилософскими категориями насилие и идеология. Терроризм является видом насилия, его эволюционной ступенью. Идеология выступает как один из наиболее важных элементов терроризма. Без идеологической составляющей действия террористов теряют цель и превращаются в уголовное преступление. В этом, нами усматривается философский характер понятия терроризм. Без сомнения, терроризм невозможен без насилия если убрать этот элемент из структуры, терроризм перестанет быть противоправным действием, опасным для человечества. Следовательно, именно насилие делает терроризм центром нашего внимания. Опасным для общества явлением. Трубников В. И. Международный терроризм, истоки и противодействие Национальная безопасность. С. . Насилие это одна из категорий философии. Она неотъемлемо связана с закон единства и борьбы противоположностей. В мире все взаимодействует и тем самым ограничивает свободу. Положение о невозможности абсолютной свободы указывает на всеобъемлющий характер категории насилия. Однако это не означает обязательного характера насилия для человека. Понятие насилие обычно используется для характеристики человеческих взаимодействий. Данное понятие менее привязано к конкретной культуре, поскольку здесь существуют объективные критерии для различения степени и форм давления извне на волю субъекта. Насилие всегда было в центре внимания общественной мысли и практики человечества. Оно осуждалось, им пугали, его прославляли и возводили в культ. В рамках марксизма на основе диалектикоматериалистической трактовки исторического процесса, всех явлений общественной жизни была создана научная теория насилия. Маркс отказался от метафизического подразделения всего сущего на добро и зло, благодаря пониманию того, что все проявления человеческой жизнедеятельности, какими бы внешне иррациональными и пагубными они не являлись, насколько бы не противоречили моральным нормам, имеют свои основания в объективно существующих социальноэкономических противоречиях, в жизненных реалиях. Проблема насилия исследовалась марксизмом на базе междисциплинарного анализа, комплексного ее изучения с привлечением знаний и методов общественных и естественных наук, исключая метафизическую односторонность и догматическую прямолинейность. Назаретян А. П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Синергетика исторического процесса. М. Наследие, . С. . Денисов В. В. Марксистская теория насилия в интерпретации современной философской мысли. По материалам . Категория насилие как средство предполагает наличие социальной цели, и именно цель делает качественно определенным любое средство насилия. В терроризме цель формируется на основе идеологии. Уделяя большое внимание вопросу цели и средств в историческом процессе, их соотношения и соподчинения, К. Маркс и Ф. Энгельс констатировали наличие органической взаимосвязи и взаимозависимости между целями и средствами их реализации. Содержание цели во многом определяет характер используемых для ее осуществления средств. В марксизме проблема насилия рассматривается в диалектической связи с проблемой свободы человека, возрастания возможностей его беспрепятственного самовыражения, развития и применения его потенциальных способностей. Поэтому, беря за основу периодизации истории закономерную смену способов производства материальных благ, К. Маркс вместе с тем рассматривает исторический процесс и как последовательные ступени ограничения и преодоления социального насилия, смену его форм проявления, расширения рамок человеческой свободы. Прослеживая динамику способов и средств насилия в зависимости от изменения способов производства, характера социальной структуры общества и степени отчуждения человеческой деятельности, К. Денисов В. В. Указ. Соч. По материалам . Гам же.