Социально-философский анализ становления смысла жизни человека

• Автор: Порошина, Татьяна Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 189 с. : ил

Оглавление

ГЛАВА 1. Основные методологические подходы к анализу смысла жизни

1.1. Теоретико методологические подходы к анализу смысла жизни

1.2. Объяснение смысла жизни с позиций религии и религиозной философии

1.3. Роль и значение психологических теорий в социально философском анализе смысла жизни
ГЛАВА 2. Взаимосвязи социальных, этических и психологических аспектов становления смысла жизни

2.1. Психологические и социальные предпосылки становления смысла жизни

2.2. Формирование социальных и этических оснований смысла жизни и их значение для жизни современного российского общества.

ГЛАВА 3. Исследование и коррекция смысложизненных ориентаций человека .

3.1. Анализ смысложизненных ориентаций человека на материалах социальнопсихологического исследования пациентов УГГШД.

3.2. Основные подходы к коррекции смысложизненных ориентаций человека .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Данная глава посвящена социальнофилософскому исследованию содержания категории смысл жизни в философских, религиозных и научных источниках здесь дастся обоснование необходимости расширения проблемных и методологических горизонтов социальнофилософской науки через более тесное сближение философии и психолог ии. В отличие от науки, философию интересует не устройство окружающего мира, а смыслы человеческого бытия в нем, фундаментальные ценности нашего существования добро и зло, справедливость и несправедливость, должное и недолжиое. Необходимость придерживаться единых ценностных установок существовала с древних времен. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. Но главное значение мифов состояло в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни. Древнейшая мифология не расчленяет картину мира природа, человек, божество в ней слиты. Человек теснейшим образом чувствовал свою генетическую, неразрывную связь со всем остальным органическим миром. Мировоззренческие конструкции вступали в социальное и индивидуальное сознание человека в форме образов и символов. Мышление современного человека сохранило способность к символизму и склонно к мифологизации, что необходимо учитывать при исследовании такой сложной конструкции как смысл жизни. Можно заметить отражение всепроникающей связи всего живого в ряде великих поэтических произведении. Это чувство слитности присуще религиям древней Индии, мистическим и религиозным представлениям язычества, христианства и мусульманства 3, с. Мифологически религиозное мировоззрение всегда носило духовно практический характер. По мерс развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата появилась новая форма освоения мировотзрсическнх проблем. На смену логосу и символу приходит Логос разум. Философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, озразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиции знания поиск мирской мудрости. Одновременно, философствование это духовный акт, в котором действуют не только интеллект, но вся совокупность духовных сил человека, включая эмоциональные и волевые качества. Таким образом, в основе философии лежит опыт человеческого существования во всей его полноте. Философия и призвана научно обосновывать, исходя из общего понимания сущности человека и его способа бытия в мире, некоторые смысложизненные ориентиры. Имея длительную философскую и религиозную традицию и в соответствии с особенностями той или иной исторической эпохи, культуры народов, философия предложила человечеству множество вариантов решения этих вопросов. В зависимости от идеологически мировоззренческого характера философской системы поразному понимался и смысл жизни, предназначение человека в мире. Преемственность между эпохами и культурами обеспечила возможность заимствования накопленного предшествующими поколениями богатства философской мысли и ее продолжение. Все варианты осмысления поставленной проблемы в историкофилософской традиции можно свести к трем основным позициям смысл жизни реализуется через индивидуальную его направленность, социальную или трансцендентную. Индивидуальным смыслом можно назвать тот смысл жизни, который может найти в своем внутреннем мире и самостоятельно осуществить каждый отдельный человек номиналистическая концепция смысла жизни по П. А.Сухоплюеву 1 хочу, могу в теории самоопределения у В. Ф.Сафина 8. Индивидуальная направленность смысла жизни отражается в работах Сократа, Спинозы, Ницше, экзистенциальных философов. Сократ считал, что человек более всего нуждается в познании самого себя и своих дел. Он считал, что поступки человека определяются степенью его осведомленности 3, С. Для Сократа смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания, т. В.Спиноза также видел цель человеческой жизни в познании.