Специфика менталитета чувашского народа : Философский аспект исследования сущности этнического менталитета

• Автор: Никитина, Эрбина Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО МЕНТАЛИТЕТА

1.1. Генезис понятий менталитета и этноменталитста

1.2. Структура и функции этноменталитета

1.3. Сущность этноменталитета.

Глава П. МЕНТАЛИТЕТ ЧУВАШСКОГО НАРОДА ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ

И СПЕЦИФИКА ЕГО ФОРМИРОВАНИЯ

2.1. Особенности формирования менталитета чувашского народа.

Мифология и этнорелигия как формы бытия ментальности

2.2. Роль национального языка и фольклора в формировании менталитета

чувашского народа
2.3. Социальноисторические условия развития народов Поволжья
и специфика чувашского менталитета.
2.4. Характерные черты чувашского этнического менталитета
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Целью исследования является изучение процесса формирования этнического менталитета и выявление его сущности на примере исторической судьбы чувашского народа, обоснование социальной значимости этноменталитета как неотъемлемого явления современной культуры и человеческого бытия. Научная новизна исследования. В диссертации по имеющимся доступным публикациям обобщен опыт современной социальнофилософской концепции этноменталитета и на этом основании впервые предпринята попытка исследования духовнонравственного облика чувашской нации. Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты, полученные в диссертации, позволяют уточнить содержание, структуру и функции этнического . Выявление специфики формирования менталитета этнической общности способствует более глубокому пониманию внутренних источников духовной жизни наций, успешному разрешению межнациональных конфликтов, урегулированию и корректировке национальной политики. Материалы исследования использовались при чтении лекций и проведении семинарских занятий по социальной философии, нашли частичное применение при создании учебных пособий по региональным дисциплинам Мир чувашской культуры и др. Апробация работы. Основные положения и выводы работы докладывались на заседаниях кафедры философии гуманитарных факультетов Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова, на региональных и международных научнопрактических конференциях и семинарах в Московском государственном университете им. М.В. Ломоиосова, Самарском государственном педагогическом университете, Ульяновском государственном техническом университете, на специализированных социологических курсах при Казанском государственном университете. Материалы исследования нашли отражение в 8 научных публикациях общим объемом в 2,5 п. Диссертационное исследование выполнено при финансовой поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации грант для поддержки аспирантов, шифр фанта АОЗ1. Диссертация обсуждена на расширенном заседании кафедры философии гуманитарных факультетов Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова и рекомендована к защите. Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, содержащих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА I. В современном мире насчитывается около 5 тысяч народов . С.. Этническое многообразие является важнейшим условием и механизмом стабилизации человечества. Этнос единица, через которую реализуется взаимодействие людей с природой и друг с другом. В этносе объединяются биолошческое и духовное начала человечества, формируются моральные и нравственные нормы поведения человека. Как исторически сложившаяся форма объединения людей, обладающих, как правило, общностью территории и экономической жизни, языка и духовного склада, в какойто степени и биологического своеобразия что сказывается зачастую и во внешности, а также особенностями характера, темперамента и обычаев 4, этнос обеспечивает оптимальное функционирование человека и популяции в целом применительно к условиям определенной среды. В смутные времена, как сейчас, когда настоящее кажется хаосом, а будущее непредсказуемо, неслучайно целые народы обращаются к своей истории 2. С.0. В прошлом мы находим проверенные и надежные жизненные ориентиры. В памяти народа ничего не исчезает бесследно все происходящее в жизни этноса и плохое, и хорошее сохраняется и передается от поколения к поколению во всевозможных формах литерагуре, обычаях, традициях и т. Память народа сохраняет знания, которые приобретает человек в своем индивидуальном опыте, и дает возможность целесообразно их использовать при смене одних поколений другими в историческом процессе, принимающем у каждого народа различные формы и различное содержание. Впечатления о мире организуются в связные интерпретации идеи, установки, стереотипы, ожидания, которые выступают как регуляторы социального поведения. Поведение народа становится предсказуемым, разумным, управляемым, то есть ментальным.