Социальная детерминация и способы производства общественной жизни : Социально-философский анализ

• Автор: Баринова, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 152 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Детерминизм и научное познание

1.1 Детерминизм и типы детерминации.

1.2 Диалектический тип детерминации.

1.3 Технологический тип детерминации

Глава 2. Способы производства и детерминация в обществе

2.1 Типы общества и социальная детерминация.

2.2 Социальная детерминация и способы материального производства .

2.3 Социальная детерминация и способы производства общественной

Заключение
Список библиографии.
Введение
Актуальность


Актуальным также является спецкурс по теме Способы производства общественной жизни и типы социальной детерминации. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования излагались автором на Всероссийской научнопрактической конференции студентов, аспирантов и молодых специалистов Решетневские чтения в Сибирской Аэрокосмической Академии и на Всероссийской научнопрактической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых Наука, образование, профессия в КрасФАГА, АТК ГА . Основные положения диссертации апробированы в лекционном курсе, прочитанном в Красноярском государственном аграрном университете. Сибирского аэрокосмического университета имени академика М. Ф. Решетнева. Структура работы. Структура диссертации определяется целью работы, последовательностью решения поставленных в ней задач и состоит из введения, двух глав, включающих по три параграфа в каждой, заключения и библиографического списка. Глава 1. Задача данного параграфа состоит в том, чтобы показать детерминизм в системе научного познания, выявить его основные концепции, выделить основные типы детерминации. Одним из. И в этом отношении перед теоретиками возникла проблема, как теоретизировать, как строить познавательный процесс или исходить из того, что мир познаваем и тогда теория предстает как образ мира, или исходить из того, что мир не познаваем и, следовательно, теория предстат по отношению к миру как его мира репрезентация. И в этом значении наиболее яркими представителями двух систем теоретизирования выступили древние диалектики и софисты античности. В этих же контекстах теоретизирования шло осмысление проблемы причинной обусловленности явлений, формировалась аргументация детерминизма и индетерминизма. Детерминизм это теоретическое освещение причинной обусловленности явлений. При этом категория причины выступает как одна из основных категорий научного познания, раскрывающих одни из важнейших сторон всеобщей связи явлений. С развитием науки получили широкое распространение точки зрения, согласно которым детерминизм это не безальтернативное учение и ему может быть противопоставлено учение, его исключающее индетерминизм. Детерминизм выступает как учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений, он доказывает независимый от сознания человека, объективный характер причинности. Индетерминизм же отрицает всеобщий характер причинности. И уже в древней философии идеи детерминизма получают сво наиболее яркое выражение в античной атомистике. Левкипп V в. Демокрит ок. Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества мельчайших, невидимых, неделимых частичек атомов, которые движутся мечутся во все стороны, трясутся во всех направлениях в пустоте. Демокрит считал, что атомы материальны, неделимы вследствие своей абсолютной плотности, исключительной малости и отсутствия в них пустых промежутков. Они бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу одни шероховатые, другие круглые, третьи угловатые и крючковатые. Движущиеся атомы сцепляются при помощи крючков и образуют различные предметы, которые люди постигают с помощью органов чувств. Душа человека как полагал Демокрит, тоже состоит из атомов, но только более подвижных, мелких и круглых. Атомы и пустота единственная реальность соединение атомов образует вс многообразие мира, в том числе и человеческую душу. Таким образом, вс в мире имеет свою естественную причину, вс совершается по необходимости, без вмешательства богов . То есть, Демокрит стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного учения. Исходная мысль его учения состоит в том, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты, все существующие тяжлые тельца собираются в середине и образуют землю, занимающую центр мироздания. Человек, по его мнению, является тем же скоплением атомов и отличается от других существ наличием души. Атомистическая теория объясняла явления природы естественными причинами, а потому, освобождала людей от мифологического страха перед таинственными, сверхъестественными силами.