Самоорганизация социальной системы : Социально-философский анализ

• Автор: Тузов, Виктор Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 318 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ

1.Философский анализ социальной системы.

2. Общенаучный уровень методолога исследования самоорганизации

социальной системы.

3. Структура синергетической методологии

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ

1 .Социальная система как среда.

2. Источник неравновесности и развития социальной среды

3. Биосоциальная природа человека как источник неравновесности и изменения социальной системы среды
ГЛАВА 3. ПРОБЛЕМА ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЫ
1. Биотическая среда как основа появления социального
2. Особенности трансформации биотической среды в социальную
ГЛАВА 4. РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДЫ В СОЦИАЛЬНУЮ
СИСТЕМУ .,
1. Переход первобытной социальной среды из равновесного состояния
в неравновесное2
2. Самоорганизация неравновесного состояния социальной среды
3. Концепция самоорганизации социальной системы и е соотношение с формационным и цивилизационным подходами
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Рассматривая общество как социальную форму движения материи, развитие которой занимает огромный промежуток времени, мы должны использовать такие средства познания, которые позволили бы охватить взором этот процесс как целостность. При этом увидеть социум не только как целое, но и механизм его формирования, движения, т. Конкретные методы исследования, применяемые в социологии и других частных общественных науках не в. Для этого требуется предельно высокий уровень абстракции, обеспечить который может лишь философия. Первым законом диалектики является закон единства и борьбы противоположностей. Диалектика рассматривает в качестве основного источника самодвижения объекта его внутреннее противоречие. При этом не отрицается, а напротив учитывается и действие внешних противоречий. Однако некритическое увлечение синергетикой и непонятное предвзятое отношение к диалектике иногда приводит к следующим выводам. Так Р. Спиркина А. Ракитова А. ИСпиркин пишет Рассматривая роль внутренних и внешних противоречий в процессах развития, следует подчеркнуть что, в конечном счете, именно внутренним противоречиям здесь принадлежит решающая роль. Ракитов А. И. утверждает, что источником всякого движения и, особенно развития являются возникновение, нарастание и разрешение основных внутренних противоречий 2 В качестве комментария к этим высказываниям Абдеев пишет В данной книге Философия информационной цивилизации В. Вызывает крайнее удивление открытое игнорирование даже в приведенных высказываниях пояснения по поводу того, что внутреннее противоречие в конечном счете определяет развитие. Ньютон в механике тоже не мог обойтись без внешнего воздействия, чтобы объяснить движение. А. Г. Основы философии М. Политиздат, С. Ракитов А. И. Марксистсколенинская философия. М. Политиздат, . С. 2. Лбдсев Р. Ф. Философия информационной цивилизации М. ВЛАДОС, . И при этом они не являются закрытыми, чтобы к ним можно было применить второй закон термодинамики. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений позволяет представить общий принцип действия механизма развития социальной системы. Он показывает как путем медленных незаметных количественных изменений, когда они достигают критической точки меры, система скачком, или прерывом постепенности, переходит в новое качество. Категории качества и количества дают возможность выделять в общей массе исторических событий как разнородные, так и однородные явления. Благодаря этому появляется возможность их систематизации. Однако следует отметить, что данный закон не может ответить на. Как формируются количественные изменения Какой механизм лежит в основе их роста Третий закон диалектики закон отрицания отрицания позволяет выделить качественно своеобразные этапы развития социальной формы движения материи. Без привлечения этого закона невозможно понять до конца механизм исторического развития. Так применение синергетических закономерностей к анализу материала истории, позволило отразить на уровне социальной философии механизм самоорганизации социальной системы. Действительно, такое явление имеет место, но оно присуще только одной стадии становления социальной системы, а именно неравновесной. Но это лишь одно ее состояние. Другие же состояния не соответствуют синергетическим представлениям, а, следовательно, и не воспринимаются как действительность. Второе отрицание помогает первому в сохранении того положительного, что имелось в отрицаемом, исправляя чрезмерную негативность, принесенную этим первым отрицанием. Значительное местр в общефилософском уровне методологии исследования социальной системы занимают категории диалектики. Невозможно отразить самоорганизацию социальной системы без таких категорий как сущность и явление, необходимость, случайность, вероятность. Именно сущность социального как такового с необходимостью прокладывает себе путь через череду случайных форм, которые отражают уровень явления. См. Бранский В. П. Теоретические основания социальной синергетики Вопросы философии . Розов Н. С. Философия и теория истории. Кн. Пролегомены. История диалектики. Немецкая классическая философия. Руководитель авт. Т. И. Ойзерман. Редколлегия А. С. Богомолов и др. М. Мысль, . С. 9.