Национальный менталитет в условиях трансформации современного российского общества

• Автор: Зулькарнаева, Розалия Зубаировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 133 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕСТО ПОНЯТИЯ МЕНТАЛИТЕТ В СОВРЕМЕННЫХ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ.

1. Становление и развитие понятия менталитет в социальнофилософских концепциях.

2. Предметное поле понятия менталитет. Структура менталитета. .

ГЛАВА 2. НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ РОССИЯН В СИТУАЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ

1. Менталитет россиян основные черты

2. Менталитет россиян в условиях социальных

трансформаций

ЗАКЛЮЧЕНИЕ0

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ

ЛИТЕРАТУРЫ7
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В настоящее время остаются дискуссионными вопросы представляет ли менталитет некий инвариант, абсолютно неизмененный или это нечто вариативное, гибкое, подвижное Какие черты национального менталитета мы можем отнести к сущностным, системаобразующим, а какие к случайным, преходящим Совместима ли российская ментальность с нынешним путем реформ Объект и предмет исследования. В качестве объекта диссертационного исследования выступает менталитет россиян. Предметом исследования является функционирование менталитета россиян в условиях трансформации современного российского общества. Целыо данной работы является анализ особенностей функционирования менталитета россиян в условиях трансформации российского общества. Методологическая основа исследования. Методологической базой исследования является принцип развития, раскрывающий возможности толкования феномена национального менталитета, единства и многообразия его проявлений в историческом процессе, а также принцип объективности и историзма. В работе также использованы элементы методологии понимающей социологии и структурализма, психосемантики. России, что уровень структуры единого для данного общества ментального пространства, выполняющий функцию интеграции ментальностей отдельных слоев и социальных групп в рамках государстванации, выражает характер национального менталитета. Полученные в диссертации теоретические положения и выводы представляют существенный интерес для прогнозирования поведения людей в ситуации социальных трансформаций. Практическая значимость работы заключается в том, что результаты данного исследования возможно использовать для прогноза и для конструирования необходимого результата предвыборных кампаний. В этом случае особую роль приобретают СМИ, которые активно и целенаправленно вмешиваясь в обыденное сознание человека, имеют возможность формировать менталитет социальных групп. Апробация исследования. Основные теоретические выводы и практические рекомендации диссертации прошли апробацию на научнопрактических конференциях Иой Российский философский конгресс XXI век будущее России в философском измерении г. Екатеренбург, . Шем Российском Философском конгрессе Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия РостовнаДону, г. Уфа, г. Культура народов Башкортостана прошлое и настоящее Уфа, г. Струюура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, состоящих из двух параграфов каждый, заключения и списка использованной литературы, включающего 1 наименований. Общий объем диссертации 3 страниц. Глава 1. Место понятия менталитет в современных социальнофилософских концепциях. Становление и развитие понятия менталитет в социальнофилософских концепциях. Происхождение термина менталитет связывают с латинским , i ум, мышление, рассудок, образ мысли, душевный склад. В большинстве европейских языков он звучит примерно одинаково i фр. Начиная с XIX века термин менталитет прочно вошел в состав научной терминологии западной мысли. Одним из первых серьезных исследований менталитета была книга французского этнолога Л. ЛевиБрюля Первоначальное мышление. i iiiv. Исследователь ставил перед собой задачу сравнительного изучения типов коллективного мышления современных и примитивных обществ. Противопоставляя интеллектуализированному типу сознания сознание архаичных обществ, ЛевиБрюль считал, что последнее не стремится избежать принципа противоречия, а подчинено закону партиципации. Прологическое мышление так называл ЛсвиБрюль мышление примитивных обществ синтетическое по своей сущности, . Синтезы в первобытном мышлении являются неразложенными и неразложимыми. По той же причине мышление первобытных людей в очень многих случаях обнаруживает одновременно и непроницаемость в отношении опыта и нечувствительность к противоречию4. Гак В. Г., Ганшина К. А. Новый французскорусский словарь. М., . С. 1. Мюллер В. К. Новый англорусский словарь. М., . С. 2. ЛевиБрюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., . ЛевиБрюль Л. Указ. С. .