Бедность как социальный феномен: социально-философский аспект

• Автор: Рыбаков, Роман Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 144 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ФЕНОМЕНА БЕДНОСТИ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ И

1. Историкофилософский анализ проблемы бедности

2. Основные методологические подходы к изучению бедности

ГЛАВА 2. ПРИРОДА, СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ БЕДНОСТИ КАК

СОЦИАЛЬНОГО ФЕНОМЕНА.

1. Природа и содержание феномена бедности.

2. Сущность бедности как индивидуальной, межиндивидуальной, надындивидуальной социальности.

ГЛАВА 3. ДЕТЕРМИНАЦИЯ БЕДНОСТИ В ЖИЗНЕННОМ МИРЕ

ЧЕЛОВЕКА
1. Бедность в системах человекприрода, человекобщество, человек
человек
2. Бедность в системе жизненного мира человека человек и его Я.
3. Современные стратегии жизненного успеха как борьба с бедностью .Л
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Выводы, полученные в ходе исследования, позволяют поновому взглянуть на проблему бедности в контексте жизнедеятельности человека, семьи, этноса, социальной группы, общества и человечества в целом. В частности, данное диссертантом определение понятия бедности как деструктивного состояния социальности позволяет рассматривать бедность в качестве одного из жизненных стимулов человека и общества, содействующего достижению полноты их бытия. Теоретические выводы и положения, полученные в ходе исследования, могут быть использованы для развития научных направлений в социально философии, социальной психологии и социологии. Апробация и внедрение результатов исследования. Диссертационное исследование обсуждалось и было одобрено кафедрой философии и социологии Всероссийского заочного финансовоэкономического института г. РГСУ г. Основные положения и выводы, полученные в ходе исследования, были представлены на секции IV Международного социального конгресса Социальные процессы и социальные отношения в современной России г. Семья и воспитание подрастающего поколения Второго Международного конгресса Российская семья г. Государственной академии физической культуры им. П.Ф. Лесгафта СанктПетербург, г. Уом Всероссийском социальнопедагогическом конгрессе Национальные проекты и социальное образование опыт и проблемы подготовки кадров социальной сферы г. ГЛАВА 1. Феномен бедности имеет длительную историю изучения. Философы обращались к проблемам социального неравенства, социальной стратификации общества, идеального его устройства, социальной справедливости Конфуций, Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, Т. Гоббс и др. В Древневосточной и античной философии, а также в средневековой расслоение людей на различные сословия и группы рассматривалось как данность в средневековой философии как божественная данность. Платон, размышляя над расслоением людей на бедных и богатых, видел государство состоящим из двух частей одну составляют бедные, другую богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. В его работе Государство показывается, что бедные и богатые это слои, группы внутри сословия земледельцев и ремесленников, среди стражей и правителей таковых нет. Аристотель также рассматривал вопрос о социальном неравенстве и утверждал, что во всех государствах есть три элемента один класс очень богат, другой очень беден, а третий является средним. Согласно его позиции, государству необходимо думать о бедных, т. Бедность порождав В размышлениях Гоббса встречается точка зрения о том, что в обществе недопустимо существование привилегированных классов, так как они обусловливают хаос , с. Ж.Ж. Руссо видел в бедности, равно как и в невежестве, условие нравственного нездоровья. Как справедливо замечает С. Значительное влияние на формирование различных концепций бедности оказана философия позитивизма. В этот период широкое распространение получили эволюционистские и натуралистические подходы к анализу общества. Так в концепциях Т. Мальтуса, Г. Спенсера утвержданась позитивно санитарная роль бедности, выполняющая функции естественного отбора. Одновременно бедность рассматривалась как закономерное явление иерархически организованного общества. Дискуссии XIX в. На основе этих оценок сформировалось четыре основных направления социалдарвинизм А. Смит, Т. Мальтус, Г. Спенсер, Дж. Бентам, П. Прудон и др. Беллами, Ч. Холл, П. Колкахан, В. Голдвин и др. Бут, С. Раунтри, Т. Пейн и др. К. Маркс, Ф. Энгельс, Т. В. Плеханов, В. И. Ленин. Эгалитаризм и реформизм имеют сходные черты в силу того, что усматривают причины бедности в неразумной организации общества и стремятся искоренить это явление, но разными способами. Все направления, так или иначе, связаны с локализацией ответственности за ситуацию бедности с тем, чтобы пытаться найти адекватный способ решения проблемы. Соцпалдарвинистское понимание отражает представления о бедности как социальном благе, отражающем степень жизненной приспособленности индивида, а значит необходимом и закономерно существующем в обществе. Эгалитаристы рассматривали бедность как социальное зло, мешающее гармоничному развитию общества.