Ответственность в системе социальных отношений : взаимосвязь общих и особенных свойств

• Автор: Дик, Владислав Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ
ОТВЕТСТВЕННОСТИ КАК ФЕНОМЕНА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
1.1. Ответственность в системе общественных отношений и ее категориальный статус
1.2. Ответственность в системе правовых отношений
(объективный и субъективный подходы)
1.3. Вариативность морально-правовых отношений
и аксиологический аспект комплексной ответственности в филосо-
фии права
Глава 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ МОРАЛЬНО-ПРАВОВОЙ
ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
2.1. Специфика правовых систем и ответственности
в разных социокультурных традициях
2.2. Ответственность в контексте российского
правосознания и права
2.3. Проблема ответственности субъекта и государства
в современном российском социуме
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема ответственности, ответственного поведения человека перед людьми и обществом, а также руководства обществом перед гражданским населением стран в современном мире особо актуализируется в связи с нарастанием сложности и взаимосвязи противоречий межличностного, внутригосударственного, межгосударственного, глобально-социосферного и природноэкологического характера. С социально-философской точки зрения существует глубинная связь между свободой и необходимостью, свободой и ответственностью, которая может по-разному проявляться в различные исторические периоды в отдельных обществах, неоднозначно трактоваться субъектами, что в целом вызывает неопределенность поведения индивидов, социальных групп - от законопослушного до нигилистического. Это, в свою очередь, влияет на устойчивость общественной системы.
Ответственность человека перед обществом и общества перед человеком является многогранным феноменом, проявляющимся в сфере экономики, политики, права, в социокультурных отношениях и т.д. Отсюда возникает проблема исследования ответственности как социального феномена, который определяет общую структуру социально-государственных отношений, место, роль и поведение социальных субъектов. Ответственность в таком контексте вызывает интерес для исследований с общефилософских позиций, а также в более частном контексте отношения правового сознания, права и ответственности, что может иметь практическое значение для актуального разрешения ряда социальных противоречий. Выявление социальнофилософских оснований ответственности приобретает особую роль в условиях XXI века. В современном мире происходит столкновение цивилизационных идей и ценностей в глобальных масштабах, и это взаимопроникновение культур часто идет не мирным, а агрессивным способом. В научной литературе все чаще высказывается точка зрения о том, что российское общество подвергается значительным, неадекватным российской культуре инокультурным воздействиям, в том числе в сфере права, в результате чего нарастают процессы социальной дезоптимизации, распадается традиционная система морально-правовой ответственности.
До сих пор в обществе имеет место ряд противоречий: между правовой свободой и ответственностью граждан; между правами граждан и ответственностью правящих кругов перед населением; между нравственными и правовыми нормами, что вызывает конфликт ответственности в сознании субъекта; кроме того, в условиях перманентных правовых реформ в современном российском, неоднозначно трактуемом законодательстве порой стираются грани между ответственностью и безответственностью как правящих структур, так и рядовых граждан, что влечет за собой ряд конфликтных ситуаций.
Эти и аналогичные нерешенные социальные противоречия обусловили выбор темы данной диссертационной работы.
Степень разработанности проблемы. Социально-философские вопросы ответственности как социального явления были разработаны в трудах исследователей: X. Арендт, Т.В. Воробьевой, О.Г. Дробницкого, И.А. Ильина, К.Д. Кавелина, И.С. Кона, С.А. Кучинского, А.И. Ореховского, А.Ф. Плахотного, В.Ф. Сержантова [12; 41; 59; 60; 71; 73; 81; 102; 118; 152; 153; 166; 192]. В частности, вопросы ответственности человека освещались в работах И.А. Ильина, К.Д. Кавелина, И.С. Кона, С.А. Кучинского', В.Ф. Сержантова. А.Ф. Плахотного и других авторов. Но более глубоко социальная ответственность рассмотрена в трудах А.И. Ореховского (монографии: «Философия ответственности», «Ответственность и ее социальная природа (методологический аспект)» [152; 153]. В этих, и ряде других работ автор обосновывает концепцию философии ответственности, анализируя различные аспекты ответственности как социального феномена (онтологический, логический, аксиологический и праксиологический), основных структурные элементы ответственности: субъекта, меры, объективных оснований, раскрывает диалектику соотношения свободы и ответственности.
Однако в своих работах авторы ставили во главу угла ответственность человека, редко - государства, и не затрагивали вопрос об ответственности коллективных субъектов.
Проблема взаимосвязи категорий свободы и необходимости, социальной свободы и социальной ответственности в истории и современности исследовалась в трудах
В.Ф. Сержантова, Г.Л. Тульчинского [192; 213], а также отечественных (H.A. Бердя-

Только такое осознанное поведение и есть поведение свободное. Иными словами, свобода деятельности не есть свобода от внешних обстоятельств, а, наоборот, максимальный учет необходимых обстоятельств и свободный выбор оптимального поведения в них.
В современном обществе проблема социальной свободы и необходимости претерпевает качественное изменение в связи с нарастанием роли субъективного фактора. Малиновский A.A. по этому поводу писал: «В системе общественных отношений... сама личность выступает не как детектор внешних влияний, а как сила, выполняющая активную роль в преобразовании внешнего мира» [133, с. 88].
Если же происходит ломка старых и строительство новых социальных систем, а также совершенствование и перестройка имеющихся, то это обязательно связано с сознательным (полным или частичным) разрушением старой системы необходимых связей, в которой существует человек. Это первое условие организации жизни по-новому. Вторым условием является целенаправленное, научно обоснованное создание новой системы необходимых связей и отношений. Человек же, оказавшись в этой целенаправленно построенной или измененной системе, может поступать свободно только с учетом созданной в системе необходимости. Таким образом, социальная необходимость обусловлена структурой определенной общественной системы в целом или ее частей, подразделений в частности. Причем такая социальная система может создаваться целенаправленно и сознательно. Социальная свобода - это свобода поведения, свобода действий субъекта (личности или коллектива) в данной социальной системе. Степень свободы обусловлена степенью знаний о данной системе и верностью выбранного субъектом оптимального поведения, его действиями в данной общественной системе.
Созданная в системе необходимость как фактор воздействия, будучи юридически обоснованной, приобретает вид социальной установки, требования - обязанности. Обязанность переходит в действие - требовательность по отношению к субъекту, находящемуся в данной системе. В свою очередь, необходимость выполнения требований приводит к появлению у человека чувства ответственности (в ответ на требование выполнять свои обязанности), а чувство ответственности вызывает адекватную реакцию на условия, созданные в системе. Иными словами, вызванное данной системой чувство ответственности заставляет человека организовать свою деятельность адекватно данной системе. И наоборот, безответственность является пока-