Критика "универсализма" в философии французских "новых правых"

• Автор: Ремизов, Михаил Витальевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 152 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава I. Новые правые во Франции идейнополитический контекст движения

1. Радикальный консерватизм как ответ на вызов контркультуры.

2. Метаполитическая стратегия новых правых.

3. Границы термина новые правые границы движения новых правых.

Глава II. Новые правые как интерпретаторы консерватизма.

1 .Философия новых правых как политическая эпистемология

2. Консерватизм как объект реконструкции методологическая полемика

3. Проблема основополагающего мотива консервативной мысли

Глава III. Номинализм А. де Бенуа.

1. Номинализм как метаполитическая категория.
2. Третий путь философии значения
3. Номинализм в проекте онтологии истории и онтологии культуры.
Глава IV. Консервативная альтернатива универсализму Просвещения
1. От философии различий к философии предвзятости уточнение критического
2. Обскурантизм против Просвещения.
3. Историзм против метафизики
4. Фундаментализм против утопизма.
5. Неоязычество против монотеизма..
Заключение.
Библиография


Выработана историкотипологическая спецификация новых правых как версии радикальноконсервативного движения, возникающей в ответ на вызов контркультуры и претендующей на преодоление идейнополитической ситуации, возникшей вокруг антагонизма новых левых радикалов и старых буржуазных консерваторов. Предложено методологическое понимание радикального консерватизма как интегрального консерватизма то есть консерватизма, интерпретирующего себя как целостное политическое мировоззрение, составляющее альтернативу всему семейству идеологий, основанных на предпосылках Просвещения. Выявлены ограничения номиналистической стратегии критики универсализма реализуемой Аленом де Бенуа, а также ее несоответствия онтологическим презумпциям политической философии новых правых. Киев, . На основе философского опыта немецкого радикального консерватизма Мартин Хайдеггер, Карл Шмитт, Эрнст Юнгер, воссозданы феноменологические посылки, позволяющие осуществить в контексте современного философского мышления консервативный проект обоснования ценностей как имманентных действительности. Раскрыта противоположность универсализма Просвещения и консервативного партикуляризма как форм ценностного сознания прослежено ее присутствие в основных линиях новой правой философии. Апробация диссертационной работы. Намеченная в данной работе методология консервативной критики универсализма нашла свое применение в книге Опыт консервативной критики. Отдельные положения и выводы диссертации были разработаны автором в ряде журнальных публикаций и вынесены на обсуждение в печати. В дальнейшем материалы данной работы могут быть предложены для использования в курсах по политической философии, теории идеологии, истории политических учений. Ремизов М. Опыт консервативной критики. М., . См. Ремизов М. Опыты типологии консерватизма. Логос. Ремизов М. Второе дыхание. Русский журнал. НпрАузуги5. Ш8с5УI4. Ремизов М. Русские вне себя, или Консерватизм против консерватизма. Русский журнал. ЬдпВ Ремизов М. Введение в эпистемологию консерватизма. Русский журнал. ЬЦрцллу. Ремизов М. Эпистемологическая революция. Русский журнал. Ремизов М. АнтиУтопия. Русский журнал. Ьпруулу. П1сге. Ьгт Ремизов М. Да здравствует диалектика. Русский журнал. ЬЦрулулу. Н1т1У. Ремизов М. Апология предвзятости. Русский журнал. Ремизов М. Фундаментализм против провинциализма. Русский журнал. Политическая теология как политическая эпистемология. Русский журнал. Ремизов М. Неправые. Россия XXI. Глава . Факт основания Исследовательского и учебного объединения за европейскую цивилизацию iviii в разгар контркультурной революции го следует считать не просто знаменательным, но исходным для понимания политической идентичности движения и его предполагаемой исторической миссии. ЖанКлод Валла в своем интервью года подчеркивает, что именно постольку, поскольку в предшествующее десятилетие оказались поставлены под вопрос сами основания европейской культуры и цивилизации, основатели новой интеллектуальной школы сочли себя призванными к позитивной реконструкции этих оснований. можно по праву считать ответом на вызов контркультуры, или враждебной культуры, заявившей о себе в сердцевине избалованной благополучием Европы. По меньшей мере, именно этот вызов явился катализатором самоосознания новой идеологической школы. Попробуем воссоздать в общих чертах его интеллектуальную повестку. Термин контркультура, принадлежащий одному из ее идеологов Т. Роззаку, и термин враждебная культура, введенный в научный оборот оппонентом новых левых Д. Беллом, маркируют своеобразное состояние западного общества состояние самоотрицания. О тенденции самоотрицания капитализма, или буржуазного общества, говорилось, конечно, давно. Уникальность ситуации го состояла, пожалуй, в коренном пересмотре истоков и динамических сил этого самоотрицания. Vi i. i . . Мы исходим из того, что реконструкция, реактуализация основ собственного культурноцивилизационного наследия есть именно фундаменталистское предприятие.