Историческое познание: метафизический и диалектический проекты

• Автор: Яценко, Михаил Петрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ МЕТОД И ПОЗНАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

1. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ МЕТОД В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ

2. ПОЗНАНИЕ ИСТОРИИ КАК РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.

3. СИЛОВАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ИСТОРИИ

ГЛАВА 2. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД И ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ

1. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ.

2. ОБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА И ЕЕ ПОЗНАНИЕ

3. ИСТОРИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Только в этом случае можно будет избежать путаницы в классификации тех или иных теорий, а также появится возможность выяснить их истинные гносеологические установки. Согласно теории Н. М.Чуринова, . И.Хейзинга, Х. ОртегаиГассет, Герман Гессе символической вселенной К. ЛевиСтрос, Э. Кассирср, полового инстинкта 3. Фрейд, потребности К. Маркс, Ф. Энгельс и т. СоответствсЕшо, в системе каждого единства теории и истории формируются собственные, аутентичные проектам науки типы социальных проектов, идеалы истинности образ или репрезентацияфикция. Одно единство отображает естественноисторический процесс, другое репрезентирует его. Применительно к наукам об обществе различение двух проектов науки является актуальным, поскольку в каждой из них нашли отражение характер общественной практики традиционный для той или иной страны2. Именно на этом теоретическом базисе мы и будем вести анализ современной ситуации в историческом познании. Чуринов Н. М. Об идеологической культуре Теория и история 1 . С. 9. См. Чуринов Н. М. Совершенство и свобода. Красноярск, . С. 45. В настоящее время имеется большое количество работ, посвященных гносеологической тематике и, в частности, проблемам репрезентации и отражения. Многие авторы М. Вартофский, Н. Гудмен, Х. Й.Зандкюлер, Л. А.Микешина и др. Значение репрезентации состоит в том, что она презентирует в акте сознания некий реальный, внешний и все же представленный в мышлении и языке объект иначе, чем он существует в действительности1. Таким образом, в проектных характеристиках науки в концентрированном виде представлены сущность того или иного проекта науки характеристики функционирования науки в том или ином типе историческом или культурном общества проектная способность и направленность современной науки усугублять или разрешать глобальные проблемы человечества, а также решать актуальные общенаучные проблемы интегральных научных комплексов. И у каждого из двух проектов науки по всем выше указанным параметрам существуют свои определенные философские основания2. В данной главе исследуются субъективные особенности реализации метафизического проекта науки в истории. В первом параграфе рассматривается формирование метафизического взгляда на историческую науку на примере анализа понятий факт, источник и др. Во втором параграфе показано действие психологического механизма в постижении истории. Параграф 1. См. Зандюолер Х. Й. Репрезентация, или Как реальность может быть попята философски Вопросы философии. С. . См. Князев Н. С. 4. Основными задачами данной части исследования являются следующие. Вопервых, показать этапы формирования метафизического взгляда на историческое прошлое. Вовторых, определить основные подходы к понятию история. Втретьих, проанализировать взгляды ведущих представителей различных метафизических школ на изучение истории путем освещения их отношения к историческому факту. Исходными моментами, которые являются основой данного параграфа являются следующие. Аксиологическая подход к истории предполагает в первую очередь метафизический проект науки. Представители метафизического проекта науки рассматривают историческое прошлое, используя произвольную репрезентационную шкалу ценностей. Следствиями такого подхода являются особые субъектнообъектные и субъектносубъектные отношения. В первую очередь остановимся на характеристики теории исторического познания как теории репрезентации, поскольку, как было отмечено, метафизическому проекту соответствует индивидуалистический проект соотношения научной теории и научной истории. Несмотря на широкое хождение в современной науке, термин метафизика не имеет четкого определения. Это понятие крайне многозначно, расплывчато, а порой и противоречиво. Смысл, вкладываемый в него, оценка метафизического знания, его места, положение в системе философских наук на протяжении истории западноевропейской философии существенно менялись1. Например, Тейяр термин метафизический употребляет в смысле стремящийся к познанию бытия с его принципами, началами, причинными механизмами и т.