Коммуникативный дискурс справедливости

• Автор: Слоян, Геворг Гагикович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. МОНОЛОГИЧЕСКАЯ И ДИАЛОГИЧЕСКАЯ ФОРМА СПРАВЕДЛИВОСТИ

1.1. Коммуникативная парадигма социальной философии

1.2. Исторические модели справедливости

1.3. Вовлечение истинного в справедливое и справедливого в истинное.

ГЛАВА 2. ЭТИЧЕСКАЯ И ЮРИДИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ

СПРАВЕДЛИВОСТИ.

2.1. Справедливость и благо как категории практического разума.

2.2 Политическое измерение справедливого коммуникационное основание морали.

2.3 Справедливость как модус права

2.4 Герменевтические процедуры правосудия.
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ БОРЬБА ЗА СПРАВЕДЛИВОСТЬ В ПУБЛИЧНОМ ДИСКУРСЕ СОВРЕМЕННОЙ ДЕМОКРАТИИ.
3.1. Справедливость признания.
3.2. Социапьная справедливость и практики идентичности
Заключение
Библиография


Ролзом доктрины социальной справедливости из плана метафизического в план политический продолжает контрактуалистскую традицию в социальной философии. Его сугубо процедурное, а не содержательное определение справедливости видит в ней не моральное постижение блага, а рационалистический дискурс взаимного соглашения об устройстве общественных институтов. Теория делиберативной политики Ю. Хабермаса противопоставляет обмен мнениями обмену товарами, превращаясь в альтернативу рынка. При этом справедливость переозначивается как паритетность участия в демократическом дискурсе публичности. Социальноправовая рефлексия XX века в своих попытках обоснования законности в качестве справедливости отказывается и от телеологической онтологии блага, и от дедуцирования права из идеи универсальной сущности человека, и от кантовского априоризма, и от конвенционализма эпохи Просвещения. Коммуникативная идея справедливости рассматривает ее как генерируемую герменевтическими процедурами правосудия. Под юридической формой справедливости герменевтическая философия П. Рикра понимает юридический xi правосудия. Дискурсивный и аргументативный характер справедливости связывает ее не с идеальной нормативностью закона, а с искусством вынесения справедливого решения, представляющих собой победу слова над насилием в разрешении конфликта интересов. Философские идеи Гегеля, А. Кожева, А. Справедливость предстает в этом теоретическом контексте в качестве и стимула, и цели, и результата социальной борьбы за признание, а отношения признания взаимной социальной ценности составляют содержание общественной солидарности. На смену притязанию на равенство с другими членами общества постепенно приходит борьба за социальное признание права на отличие, своеобразие, причем, скорее групповое, чем индивидуальное. Практическая актуальность диссертационной проблематики позволяет использовать ее положения в социальных практиках и политических программах совершенствования институтов гражданского общества и правового государства. Материалы диссертации могут использоваться в образовательнопедагогической деятельности для подготовки и чтения вузовских курсов и спецкурсов по философии современности, философии права, социальной философии, по проблемам лингвистической и моральной философии. Апробация диссертационной работы. Рациональность и коммуникация, проведенной в СанктПетербурге ноября года конференции Философия права в России теоретические принципы и нравственные основания, состоявшейся на факультете философии и политологии СП6ГУ в рамках Дней Петербургской философии конференции Человек как творец и творение культуры в рамках Дней Петербургской философии . Структура диссертации Диссертация состоит из введения, трех глав, содержащих девять параграфов, заключения и библиографического списка использованной литературы. Общий объем диссертации 2 страниц машинописного текста. ГЛАВА 1. В современной социальной философии возрастает внимание к такому феномену, как коммуникация. Социальное бытие человека как его совместное бытие с Другим, полагает в качестве своего атрибута способность и потребность во взаимном общении и выстраивании на его основе форм сосуществования. Социальное бытие, включающее в себя бытие каждого индивида, в современной социальной философии все чаще определяется логикой коммуникативной парадигмы. Коммуникативный дискурс представляет собой один из самых важнейших теоретикометодологических подходов современности. Коммуникативные практики являются отправной точкой для конструирования философских обобщений, которые способны рационально концептуализировать положение вещей в социальной реальности. Коммуникативный подход в изучении социальной действительности имеет не только глубокие корни, но и существенные теоретические и практические достижения, полученные в рамках действующих в настоящее время концептуальных подходов, исследовательских парадигм и научных сообществ. Происходящая в современном мире глобальная трансформация индустриального общества в информационнокоммуникативное общество сопровождается проникновением коммуникации во все сферы жизнедеятельности общества.