Духовно-нравственные традиции российского общества как доминантный фактор формирования личности

• Автор: Аленко, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

1.1 .ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ

1.2.ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕТРОСПЕКТИВА ТРАНСФОРМАЦИИ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
1.3. Место и роль духовнонравственных традиций в социокультурном пространстве современной России.

ГЛАВА 2.ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

2.1. Духовнонравственные ориентиры личности в условиях

РЕФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО СОЦИУМА

2.2 Влияние православия на формирование духовнонравственных традиций российского общества и личности.
2.3. Основные направления и тенденции духовнонравственного и эстетического воспитания современной молоджи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Разобраться в сложной современной, противоречивой обстановке, сложившейся в российском социуме, а тем более прогнозировать будущее, возможно только, обратив свои взоры к мудрости предков. К сожалению, информация, получаемая населением о своих истоках, не всегда соответствует, истине, а наиболее существенные моменты вообще незаслуженно забыты. Жизненная важность традиций, проверенная столетиями, подтверждается ещ и тем, что они являют собой основополаг ающий принцип развития этноса, укреплении ею духовного иммунитета. Смыслообразующие доминанты традиции способствуют формированию менталитета народа, являясь спецификой его образа жизни и мысли, проявляясь в системе мотиваций и деятельности человека. Традиции, представляя собой пространственно временную связь, соединяют поколения, нормализуют и стабилизируют общественные процессы. Драгоценная нить времен, прерываясь в виде отхода этноса от своих традиций, вызывает дисгармонию, влекущую за собой нарушение целостности общества и личности, выражаясь в различных психических отклонениях у людей. Вс это, актуализируется в традиционных ценностях, и будет подтверждено в теоретикометодологических основах данного анализа. Логика дальнейших рассуждений предполагает уяснения общего понимания слово традиция в современной науке и определения специфических черт духовнонравственных традиций. В настоящее время существует множество определений традиции, как довольно простых так и достаточно сложных и претендующих отразить всю широту и многозначность этого поистине всеобъемлющего понятия. Традиция лат. В русском толковом словаре традиция рассматривается как 1 переходящие от одного поколения к другому поколению обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы и т. Обычай, уставившийся порядок в поведении, в быту 1 С. Такое понимание традиции, как нам представляется проявляется лишь в сухом конгломерате, который опирается на словарное объяснение. Поверхностный взгляд на проблему дат искажнное понимание данного стиля, ставя на первый план сухую механику, в которой нет души. Традиция здесь сводится к наиболее стереотипным своим разновидностям, таким как обычай, обряд, нормы, правила, хотя в реальной действительности распространяется на гораздо более широкую область социальных явлений, функционируя в таких областях общественной жизни как политика, экономика, наука, искусство и т. Дело это не одною мгновения группы людей или легкомысленного шумного избрания это зрелый выбор столетий и поколений выстраданный и проверенный временем. Социальнофилософская мысль, анализируя феномен традиция, чаще всего сталкивается с проявлением привязанности к прошлому, с уважением всего того, что освящено прошлым, с идеализацией того, что уже миновало или проходит. Подобная позиция характерна для многих исторических периодов. Поэтому некоторые мыслители склонны объяснять подобную привязанность свойствами человеческой натуры, стремящейся укорениться в прошлом с тем, что бы обеспечить себе правильную ориентацию в мире и усилить чувство собственной безопасности. Социальную философию интересуют, прежде всего, общефилософские, мировоззренческие, аксиологические и методологические предпосылки исследования традиционных явлений в лоне духовно нравственных процессов. Становление системы духовнонравственной регуляции в целом, или какой то отдельной е части в полной степени высвечивается только тогда, когда в достаточной степени проанализированы прошлые этапы становления этой системы. Каждая эпоха выбирает себе в прошлом, иногда осознано, иногда стихийно близкие ей по духу традиции, служащие коррелятором ее опыта2 С. В каждом обществе время подвергается институциональному и социальному структурированию. Традиции это особый мир бытия народов, его неиссякаемый духовный потенциал, особая экзистенция чувств и стремлении. Национальное традиционное в культуре это, конечно же, не столько зарисовка быта, обрядовых обычаев, как писал в свое время Белинский Описание народного сарафана сколько самобытный характер язык психология наряда, его культурноисторическая почва, особенности мировосприятия и мироотношения.