Гуманистическая направленность правовой культуры : Социально-философский аспект

• Автор: Невзоров, Максим Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Липецк
• Количество страниц: 155 с.

1.1. Возникновение и развитие представлений о гуманизме

в эпоху Возрождения.

1.2. Развитие представлений о гуманизме в философии Нового времени

1.3. Современные представления о гуманизме

1.4. Социальнофилософское определение понятия гуманизма

ГЛАВА 2. Социальнофилософское определение понятия правовая культура.

2.1. Анализ представлений о правовой культуре в современной отечественной социальной философии и философии

2.2. Сущность, структура и содержание понятия правовая культура.

2.3. Историкофилософский анализ сущности и содержания прав и

свобод человека как важнейшей составляющей правовой

культуры.
2.4. Диалектическое взаимодействие гуманизма и правовой культуры
ценности правовой культуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ. В настоящее время Россия находится на ответственном этапе политического и социально экономического развития. Процесс реформирования страны, который идет по пути построения свободного демократического государства, должен быть основан на философии гуманистического права, на активном правотворчестве, на интеграции России с международным сообществом. Угроза международного терроризма, проблемы в развитии экономики обуславливают растущий интерес общества и государства именно к тем факторам, явлениям социально политической жизни и правовым институтам, которые могли бы способствовать развитию российского государства. Одним из таких социально правовых факторов, способных стабилизировать социально политические процессы, наметить пути разрешения имеющихся противоречий и конфликтов, послужить основой для дальнейшего развития общества, является правовая культура.
Поэтому проблема исследования и формирования правовой культуры становится одной из актуальных для всего комплекса социальногуманитарных наук. Ясно, что гуманистическая направленность правовой культуры представляет существенное значение не только для науки, но и для общественной практики, для социально правовой жизни государства и для каждого гражданина.
Актуальность


Новая культура Европейского общества возникла в эпоху первых столкновений между зарождающимся мировоззрением Нового временифилософией Свободы, носителем которой выступала формировавшаяся буржуазия, и средневековой консервативной философией, носителем которой выступала католическая церковь. Данный период истории Западной Европы исключителен с точки зрения небывалого взлета масштабов культурной жизни. Наряду с подлинно культурным переворотом в жизни а зачастую уже и на основе культуры эпохи Возрождения происходили глубокие социальноэкономические и общественнополитические процессы. Философия гуманизма, противопоставленная схоластическому мировоззрению Средневековья, культ свободы разума эти и другие важнейшие достижения культуры эпохи Возрождения легли в основу
культуры современной западной цивилизации. Первоначально новые явления в Европейской культурной жизни выглядели как возвращение к забытым почти на тысячу лет достижениям античной культуры в области науки, философии, литературы, скульптуры и так далее. Однако неверно было бы толковать эпоху Возрождения только как простое возвращение к культуре античности. Деятели Ренессанса вовсе не отбрасывали признанные достижения Средневековой культуры, признавая то, что не очень противоречило новому мировоззрению, но и критически относились к наследию античной культуры, переоценивая некоторые ценности предшествующих эпох. Феномен Возрождения это весьма многогранное явление в культурном развитии Европы, стержнем которого стало новое мировоззрение, новое самосознание человека. В отличие от античного взгляда на окружающий мир, в котором человек призван следовать своей природе, мыслители эпохи Возрождения утверждали, что человек наделен Богом свободной волей, является творцом самого себя и своей судьбы, и тем самым выделяется из природы. Подобный подход не только выходит за рамки античного понимания природы человека, но и вступает в резкое противоречие с постулатами религиозной средневековой философии. В центре внимания мыслителей Возрождения поставлен не Бог, как Создатель и высшее мерило любых ценностей, а человек не Бог, а простой человек во всем многообразии качеств, присущих человеческой личности. Культ человека, культ прекрасного человеческого тела в лучших традициях античной философии и культуры вот центральное звено новой философии Свободы. Такое понимание ценности человека и его места в окружающем мире получило название гуманизм от лат. НишапиБ человечный. Гуманизм это, возможно, самое значительное и самое трудное для понимания понятие философской мысли последних столетий. Концепции гуманизма часто представляются своеобразным мостом, по которому представления философов о добре и социальной справедливости проникают в реальную жизнь людей. Феномен Возрождения был вызван целым рядом факторов. В XIII XIV веках в Европе интенсивно шел процесс формирования новых хозяйственных отношений, а именно, экономики свободных рыночных отношений. Данный вид хозяйствования коренным образом отличался от натурального средневекового хозяйства, которое господствовало в Европе более тысячи лет. Возникла острая необходимость в свободе хозяйствующих субъектов, в освобождении их от сдерживающего мировоззрения Средневековья. Этот процесс сопровождался радикальными изменениями в духовной жизни общества, прежде всего у тех слоев, которые непосредственно находились в центре происходивших преобразований. По мнению деятелей эпохи Возрождения, именно большее знание, развитие умения, а также большая энергия и упорство в достижении поставленной целивот непременные условия личного успеха и процветания отдельного индивида. В этих условиях поднимался престиж образованных людей. Постулаты гуманизма о том, что главное в человеке личные качества ум, сообразительность, предприимчивость, образованность, чувство собственного достоинства, а не сословное положение или происхождение, воспринимались современниками Возрождения с пониманием. Философия Свободы, уважение прав и свобод как неотъемлемых прав человекавсе эти постулаты зародились именно в период эпохи Возрождения.