Взаимоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе : Философско-правовой анализ

• Автор: Володина, Нина Витальевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 483 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ЭВОЛЮЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННО

КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИИ

1.1. Особенности развития отношений государства и церкви

как социальных институтов ХХ1Х вв..

1.2. Свобода совести и вероисповедания в Российской империи

начало XX в. октябрь г.

1.3. Советская модель государственноконфессиональных отношений гг.

1.4. Становление и развитие взаимоотношений государства

и религиозных объединений в период демократизации общества е годы XX в. начало XXI в..
ГЛАВА 2. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
2.1. Социальноправовой статус религиозных объединений
в современном российском обществе
2.2. Особенности взаимоотношений исполнительных органов власти
с религиозными объединениями.
2.3. Региональный опыт решения проблем свободы совести
и вероисповедания.
2.4. Взаимоотношения органов местного самоуправления
и религиозных объединений
2.5. Государственноконфессиональные отношения
в сфере общественной безопасности и общественного порядка
ГЛАВА III. СОВРЕМЕННЫЕ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В УСЛОВИЯХ СЕКУЛЯРИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА
3.1. Опыт строительства новых взаимоотношений государства
и религиозных объединений в странах СНГ и Балтии.
3.2. Современная идеология и законодательство о религии и церкви
в странах Восточной и Западной Европы
3.3. Специфика политики США в области государственноконфессиональных отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Обе стороны признавали обновление союза между ними, шли навстречу друг другу, хотя и с взаимными претензиями. В какойто степени подобная ситуация сложилась в конце х гг. Указ о веротерпимости3. Впервые признавался юридически возможным и ненаказуемым переход от православия в другую христианскую веру облегчалось положение раскольников старообрядцам разрешалось строить церкви, открывать школы католикам и мусульманам облетались условия строительства и ремонта культовых зданий и т. Указ принес в общественную жизнь России элементы религиозной свободы. Там же. С. . Куров М. Н. Революция годов и кризис политики царизма в религиозном вопросе Вопросы научного атеизма Вып. М., . С. 7 4 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией гг. М., . Российское законодательство. ХХХ вв. В 9 т. Т. 9. М., . России свободы совести. Однако Указ был запоздалым, недостаточным и не выполнил своей задачи усмирить смуту и волнения. В критический для самодержавия момент октября г. Николай II издал Манифест, который имел три результата реформирования российского общества положил начало пересмотру законодательных актов, регулирующих социальнополитическое и национальногосударственное устройство России явился основой для возникновения легальных политических партий стал правовой базой для преобразования государственноконфессиональных отношений. По замыслу правительства, важные проблемы переустройства церкви мог решить церковный Собор. С помощью его созыва предполагалось оживить церковную жизнь и вновь подчинить влиянию церкви. За созыв Собора выступали все группы духовенства. В январе г. Синод вынес определение о создании Особого присутствияпод председательством митрополита Антония для подготовки Собора. Накануне открытия Предсоборного присутствия на. Одновременно обозначились умеренные и радикальные течения в общественном мнении ив среде духовенства. Высказывания показывали, насколько сильно негативное отношение к синодальному строю церковной иерархии. Например, показательны взгляды группы петербургских священников, которая известна в литературе как группа х. Чтобы от имени приходского духовенства высказывать мнение о церковной реформе, эта группа основала Союз церковного обновления. Обновленцы выступили против синодальной формы правления, зависимости от государства, чрезмерной власти епископов. Члены группы х считали необходимым ввести выборность всех церковных должностей снизу доверху. Особенно острые споры развернулись среди обновленцев и традиционалистов во главе с епископами по вопросу состава Собора. Иерархи возражали против участия в Соборе белого духовенства и мирян, но требовали, чтобы епископам был предоставлен решающий голос, а всем остальным совещательный Иерархия требовала предоставления каждому епископу права отбора для участия в Соборе представителейклира и мирян из числаизбранных кандидатов. Против этого резко выступили обновленцы считая, что тем самым Собор будет дискредитирован в глазах церкви и потеряет свой нравственный авторитет. В создавшейся обстановке, воспользовавшись кризисной ситуацией и спадом революции, церковная иерархия начала борьбу против обновленческого духовенства. В ноябре г. Синод одобрил Правила, определяющие отношение церковной власти к обществам и союзам, возникающим в недрах Православной церкви и вне ее, и к общественнополитической и литературной деятельности церковных должностных лиц2. Согласно Правилам все церковные общества и кружки были поставлены под контроль местного епископа, который в любое время мог их распустить. К тому же духовные лица не могли принимать участие в противогосударственных и противоцерковных партиях. С приходом ПА. Столыпина гг. Соборе. Власть не устраивало восстановление патриаршества, так как оно затрудняло осуществление правительством контроля за церковными делами. Дмитриев С. С. Православная церковь и государство в предреформенной России История СССР. Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX в. М., . Историческая переписка о судьбах Православной церкви. С. .