Антропологические традиции в отечественной философии образования

• Автор: Крылова, Нина Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 306 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. АТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.

ГЛАВА И. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ЕВРОПЕЙСКОГО

ОБРАЗОВАНИЯ.

1. Образование в античную эпоху.

2. Философскорелигиозная антропология европейского

Средневековья и образование.

3. Образование в эпоху Возрождения и Просвеще

4. Образование в Новое время и современность

ГЛАВА III. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ В ИСТОРИИ

ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
1. Идеал личности в христианской антропологии.
2 Философскоантропологическое обоснование образования
в Древней Руси.
3. К вопросу об истории педагогики русской школы и образования
ГЛАВА IV. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ
РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ
I. Русская философия XVIII начала XX вв. о философско
антропологических традициях формирования личности
2. К. Д. Ушинский и Ф И. Буслаев об основах национального
образования и русской школы
3. Культурнопедагогическая антропология П. Ф. Каптерева.
4. Проблемы философии образования в Русском Зарубежье
С. И. Гессен и В. В. Зеньковский.
ГЛАВА V ФИЛОСОФСКОАНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
В ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОМ МАТЕРИАЛИЗМЕ.
1. В.М.Бехтерев о формировании личности
2. Учение об ортобиозс правильной жизни И. И. Мечникова
3. Философскоантропологические основания доминантной теории
А. А. Ухтомского.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Целостность человека в истории философии описывается как идеал, как метафизический конструкт в связи с субъективным опытом человека, идеями самосознания, творчества. Формой воплощения целостности являются обнаруживаемые через творческое усилие акты духовного опыта, реализация смысложизненных ценностных установок. Каждая философская концепция личности в области образовательных идеалов искала пути построения целостности и способы осмысления, единой в своих проявлениях личности. Идеи гармонии, грансцендирования, творчества, гуманизма, тсмпоральности, духовности, самоидентичности, морали составляют сущностную основу человеческого бытия, создавая концептуальное поле, в рамках которого формировался целостный образ человека. Поэтому для уяснения достижений образования представляется важным рассмотрения феномена образования в его универсальной традиционной функции образовательного идеала и путей созидания человеческой личности в разные исторические эпохи. ГЛАВА II. Как утверждает основная масса исследователей истории образовательной культуры, европейская антропологическая традиция своей прародиной имеет античность, когда и сформировались направления осмысленного понимания природы человеческой личности и были намечены пути ее целостного развития. Вопрос о сущности человека, его происхождении и предназначении один из главных вопросов в философии образования. Рассматривая историю философии под этим углом зрения, можно выделить два своеобразных антропологических параметра в эволюции античной философии. Вопервых, это степень понимания проблемы человека в качестве методологически исходного принципа философствования насколько философ осознает, что именно человек суть центр, критерий и высшая цель его философствования. Во вторых, это степень философского осмысления бытийного места человека, его смысла существования, его интересов и целей насколько человек превратился в отдельный и специальный предмет философской рефлексии. Исторически первым типом мировоззрения на проблему человека, в рамках европейской культуры и была античная философская традиция. Ее методологической установкой было понимание того, что мы называем философской антропологией. Ее объектом выступает полис, община, государство. Эгейская культура, которую называют крито микенской или минойской культурой по имени легендарного царя Миноса, при котором остров Крит достиг своего наивысшего могущества до н. Гомеровский период XIVI вв. Источником сведений о нем служат известные поэмы Илиада и Одиссей. Период архаичной культуры VIIIVI вв. Древней Греции, когда были созданы условия и предпосылки для бурного развития и расцвета система денежного обращения, чеканка монет, алфавитное письмо, система образования, формирование этических норм и ценностей, возникновение в 6 до н. Олимпийских игр, создание философии и основы наук. Классический период VIV вв. Именно в этот период было создано то, что впоследствие было названо греческим чудом. Величайшего уровня достигает философия Сократ, Платон, Аристотель. Возникает одно из главных направлений западноевропейской философии рационализм. Эпоха эллинизма 36 гг. Античная философия в своей истории отличалась синкретичностью в понимании человеческой личности, но можно отличить в ней следующие философскоантропологические подходы, которые выражаются в следующем проблемами человека следует считать, прежде всего те, которые имеют ввиду человека как целостное, единое живое существо, индивида и личность, физическое лицо философскоантропологические аспекты непременно предполагают наличие в них общефилософских метафизических и духовнонравственных моментов. Заметной частью философскоантропологических изысканий со времен античности становятся этические вопросы. Их начальными основаниями соответственно являются имманентные или трансцендентные по отношению к миру боги, природа и сам человек в качестве социокультурного существа. Существенный и подробный анализ взглядов античных философов на сущность человека дан в работе В Т. Звиревича Типология античных концепций человека Екатеринбург, .