Феномен социальной апатии в современном обществе

• Автор: Набок, Юлия Валериевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение3

Глава I. Апатия как тип социального самочувствия.

1.1. Экспликация понятия апатия в классической и

постклассической философии

1. 2. Социальное самочувствие и его основные типы

1.3. Страх как имплицитное основание социальной апатии

Глава II. Социальная апатия и кризис идентичности в современном

обществе.

2. 1. Отчуждение как экзистенциальная основа социальной

апатии
2. 2. Специфика идентификационных процессов в современном
обществе.
2. 3. Социчьная апатия в контексте общественнополитического
дискурса9
Заключение.7
Примечания.0
Библиография


Невозможность сведения проблемы социальной апатии к какойлибо одной науке обусловливает использование системного подхода, расширяя, таким образом, исследовательские возможности. Всестороннее рассмотрение феномена социальной апатии требует привлечения социологических, политологических, социальнопсихологических данных. В анализе социальной апатии существенно необходимыми оказываются как общенаучные методы, так и частные принципы исследования, используемые в социологическом и историческом познании принцип целостности, позволяющий фиксировать объект исследования в единстве его проявлений принцип социокультурной детерминации явлений, дающий возможность рассматривать феномен в широком культурном контексте, отслеживая диалектическую взаимосвязь и взаимовлияние изучаемых явлений принцип причинной обусловленности событий общественной жизни и другие. Рассмотрение проблемы социальной апатии связано с интерпретацией существующих социальнополитических отношений, идейноценностных установок, норм поведения. Это делает метод интерпретации одним из ведущих в данном исследовании. Целью исследования является анализ феномена социальной апатии, его сущности и проявления в современном обществе. ГЛАВА I. Апатия как тип социального самочувствия. Есть ли основание говорить в настоящее время о социальной апатии Насколько этот стоический принцип актуален для нашего времени Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к эпохе Эллинизма, с которой связано возникновение и развитие Стой. Стоическая школа возникла на рубеже 43 веков до н. В это время классический полис со своим обозримым, уютным и достаточно стабильным бытием уходит в прошлое. Обитатели маленьких городовгосударств в некоторое историческое одночастье вдруг ощутили себя выброшенными на необозримые пространства заложенных Александром империй. Границы мира резко расширились, эллинский Запад слился с варварским Востоком в единое целое. Для греческого мира эго было сильнейшим потрясением. Изменение атмосферы жизни повлекло за собой гибель полисных идеалов. По мнению . .Столярова, для понимания эпохи Стой важны два обстоятельства смена идеологических ориентиров, а потому, и приближение Востока. В эпоху эллинизма, то есть сплошного упадка, цели человека отвечают уже не общественной, а индивидуальной потребности. Если прежде эллин осознавал себя господином, то теперь, с некоторой исторической внезапностью, он ощутил себя рабом, игрушкой обстоятельств. Но если обстоятельства не во власти человека, остается одни выход объявить целью свободу от всяких обстоятельств. Даже лучшие умы не выдели иного выхода. Именно поэтому учение Стой называют философией усталого духа. Потеря стабильности, утрата традиций, ощущение незащищенности, беспомощности, слияние и одновременно противостояние Востока и Запада, рост индивидуализма, смена идеологий, аполитичность все эти характеристики, как это ни странно, в равной степени применимы не только к эпохе эллинизма, но и к эпохе западного постмодернизма, и к характеристике постсоветского периода. Таким образом, апатия термин, подходящий для характеристики социального самочувствия всех названных эпох. Сегодня понятие апатии попрежнему актуально, однако его трактовка значительно расширилась и вышла за рамки классической философии. Слово апатия происходит от греческого арабюа, означающего бесстрастие, бесчувственность. В истории философии термин апатия не несет негативной окраски. Так, в античной этике этот термин означал бесстрастие как отсутствие аффекта или невосприимчивость к нему. В диалоге Платона Филеб, рассуждая о преимуществах жизни в удовольствии и разумной жизни, Сократ говорит Протарху Предположи, что ктолибо из нас избрал бы жизнь, в которой обладал бы и умом, и знанием, и полнотой памяти обо всем, но ни в какой степени не был бы причастен ни удовольствию, ни печали и оставался бы совершенно равнодушным ко всему этому. На что Протарх отвечает, что такая жизнь не кажется достойной выбора. Далее Сократ рассуждает, что . Не совершенно ли необходимо, чтобы всякое живое существо в это время нисколько не страдало и нисколько не наслаждалось