Феномен смерти в культурах разного типа : Социально-философский анализ

• Автор: Гоголева, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 с.

Оглавление,

ВВЕДЕНИЕстр.3

ГЛАВА 1 Социальные аспекты феномена смерти в традиционной

культуре.стр.

1.1 Смерть в системе ритуальных действий архаических обществ.стр.

1.2. Социальные аспекты феномена смерти в традиционной европейской культуре античность и средние века. стр.

ГЛАВА 2 Смерть как социальный феномен Нового временистр.

2.1 Переоценка ценностей в период европейской модернизации стр.

2.2 Смерть как социальный институт массового общества.стр.

2.3 Некрофильский характер технической цивилизации и проблема

ч самоубийствастр.

ГЛАВА 3 Смерть в обществе постмодерна.стр.
3.1. Экзистенциальный бум постмодерна.стр.
3.2. Виртуальная жизнь и отсроченная смертьстр.0
3.3. Право насмерть и эвтаназия.стр. 6
3.4. Демонстративная смертьстр.6
ЗАКЛЮЧЕНИЕстр. 6
БИБЛИОГРАФИЯ


Для этого течения оказалась востребованной антропологическая, нравственнопрактическая направленность русской философии и ее основные идеи соотношение телесного и духовного в человеке, телесная смерть и перспектива духовного бессмертия В. В.Налимов, И. Т.Фролов, Н. Н.Трубников, С. Хоружий и др. Соответственно, появляется задача, связанная не только с продлением жизни, но и более масштабная победой над смертью. Эта идея прослеживается в работах Б. Г.Кузисцова, Г. Д.Бердышева, И. В.Вишева, В. П.Нефедова. Второй подход отмечен другой крайностью философское представление подменяется религиозномистическим пониманием проблемы Р. Моуди, Э. КюблерРосс, П. Гуревич и др. Здесь авторы применяют схемы, которые не являются общезначимыми, а имеют смысл лишь в границах какойлибо одной конфессии. Достоинством этого подхода являются попытки нового прочтения и современной интерпретации древних культурных памятников Египетская книга мертвых, Тибетская книга мертвых. Недостаток связан с невозможностью конструктивного и общезначимого диалога вне рамок указанных культурных традиций. Если философию интересует субъективное осмысление феномена смерти в индивидуальном самосознании, то социальная философия рассматривает социокультурный контекст феномена смерти, анализирует изменение отношения к смерти в разной культурной среде, социальное измерение индивидуальной смерти. Ее интересует то, каким образом люди реагируют на смерть другого, каков социальный смысл коллективной смерти. Эти вопросы пока недостаточно полно освещены в имеющейся литературе. Социальнофилософского анализа феномена смерти в культурах разного типа в нашей литературе осуществлено не было, именно этот пробел восполняет данная диссертация. Таким образом, несмотря на огромную литературу по осмыслению феномена смерти в философии, культурологии, социологии, религиоведении и социальной психологии, эта тема в ее социокультурном контексте пока не получила комплексного рассмотрения. Отдельные фрагменты социокультурного анализа феномена смерти, присутствующие в ряде отмеченных выше работ, а также имеющиеся у многих авторов общие суждения о включенности события смерти в социокультурное пространство, дают возможность провести более глубокое и систематическое социальнофилософское исследование заявленной темы. При анализе социальнофилософских аспектов отношения традиционного общества к феномену смерти автор опирался на работы Ю. Бородая, 3. Фрейда, П. Гуревича, Ж. Бодри йяра, С. Лурье, И. Лаврецкого, Л. Федоровой, В. Иорданского, В. Бейлиса, М. Элиаде, К. Тавали, Ф. Мосейко, Л. Кураева. Авторские исследования традиционной европейской культуры опираются на произведения Платона, Монтеня, Декарта, Тейяра де Шардена, а также Ф. Лрьеса, Е. Анчел, А. Гуревича, П. Гуревича, А. Кураева, М. Малышева, Ф Смит, Р. Зорза. При рассмотрении современного и постсовременного обществ автор использовал произведения А. Адлера, А. Маслоу, Ж. Бодрийяра, Р. Зорза, Ф. Ницше, Э. Фромма, М. Фуко, ОртегаиГассета, К. Юнга, А. В.Губина, П. Гречко, Ф. Фут, Т. Алексиной, О. Николиной, Д. Силичева, П. Тищенко, А. Тхостова, М. Малениной. Культура во все времена ставила перед собой задачу бороться с хаосом и бессмыслицей, олицетворением которых является смерть. Меняющиеся социальные условия решения этой задачи и являются предметом исследования в данной работе. Объектом данной диссертации является социальный институт смерти и системы ценностей, доминирующие в обществе в зависимости от его отношения к смерти. Цель и задачи исследования. Главной цслыо настоящего диссертационного исследования является осуществление социальнофилософского анализа феномена смерти в традиционной культуре, культуре Нового времени и постиндустриальной. Методологическая база определяется задачами исследования. В диссертации используется институциональный подход к социальным феноменам, представленный в работах Виблена, Дж. Масиониса, Э. Гидденса, Смелзера, а также Г. Осипова, В. Добренькова, Л. Кравченко, И. Леймана, В. Быченкова, М. Комарова, Е.