Сущность и существование девиантного поведения

• Автор: Медведева, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.

ПОВЕДЕНИЕ КАК СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА В

ОБЩЕСТВЕ.

1.1 Понятие поведения человека

1.2 Существования сущности поведения человека.

1.3 Мера поведения человека.

ГЛАВА 2.

НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ И ОПОСРЕДОВАННОСГЬ ДЕВИАНТНОГО

ПОВЕДЕНИЯ
2.1 Девиантное поведение
2.2 Существования сущности девиантного поведения.
2.3 Девиантное поведение и его превенция.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Для выявления сущности поведения представляется необходимым раскрыть содержание поведения с точки зрения исследователей различных эпох. Предпосылки изучения сущности поведения были заложены еще античными философами, которые стремились обозначить обусловленность активности поведения человека и животных. Так, например, Демокрит связывает активность живых существ с удовлетворением потребностей и называет потребность основной движущей силой развития человеческого общества. Важнейшей потребностью он считает хорошее расположение духа Цель жизни хорошее расположение духа эвтюмия, которое не тождественно с удовольствием,. Жить дурно, неразумно, невоздержанно и нечестиво значит не плохо жить, а медленно умирать. У Платона потребности, влечения и страсти образуют вожделеющую, или низшую, душу, которая подобна стаду и требует руководства со стороны разумной и благородной души. Аристотель объясняет механизмы поведения человека в трактате О душе, он пишет душа есть как бы начало живых существ 4 с. Душа же по словам Аристотеля это энтелехия. Энтелехия это осуществление целенаправленного процесса, обусловленность через цель. Т.с. С другой стороны, стремления определяются потребностями и связанными с ними чувствами удовольствия и неудовольствия, функция которых состоит в том, чтобы сообщать и оценивать пригодность или непригодность данного объекта для жизни организма. Следовательно, любое волевое движение и эмоциональное состояние, определяющие активность человека, имеют природные основания. Античные философы являются основоположниками изучения сущности поведения человека. Поведение человека, рассмагривается ими, как детерминированное, прямо или опосредствовано. На него могут влиять внутренние потребности, среда обитания, условия жизни, и т. Наиболее широко поведение стало изучаться со второй половины XIX века, в связи с систематизацией знаний и оформлением таких наук как социология, психология, физиология и пр. Большое значение, как для развития современной физиологии, так и для становления нового направления в изучении поведения стало открытие И. М. Сеченовым в году схемы рефлекторной реакции как автоматического перехода возбуждения сенсорного нерва на двигательный посредством центров спинного мозга. И, если до этого открытия, как пишет М. Для Сеченова же рефлекс это не конкретный нейромеханизм, а общий объяснительный принцип. Сеченов понимал поведение как рефлекторное безотносительно к конкретно научному знанию о нервах, мышцах и мозговых центрах. То есть поведение человека, согласно И. М. Сеченову, зависит от выработанных обществом и различными группами норм, ценностей и установок. Взгляды и открытия И. М. Сеченова были значительно обогащены и расширены И. П. Павловым, . . Ухтомским и др. Уровень человеческого поведения И. П. Павлов отличил от поведения животных введением к их первой сигнальной системе чрезвычайной прибавки в виде второй сигнальной системы речевых знаков как орудий общения и интеллектуального обобщения. Внешние условия, благодаря которым становится возможной новая форма детерминации поведения, определяющая совершенствование человека, согласно Павлову, отличны от природных, которыми животное овладевает благодаря механизму саморегуляции на условно рефлекторных связях. В данном случае речь шла о требованиях к индивиду со стороны социума. Разве общественные и государственные обязанности и требования не условия, которые предъявляются к моей системе и должны в ней производить соответствующие реакции в интересах целостности и совершенствования системы. Соответственно, именно социально государственные условия рассматриваются И. П. Павловым как, главные, определяющие детерминанты формирования личности. .. Ухтомский ученик и последователь И. М. Сеченова открыл доминанту в качестве физиологического органа и интерпретировал ее как орган повеления. При этом он кардинально изменяет содержание понятия орган и определяет его как всякое сочетание сил, могущее привести при прочих равных условиях всякий раз к одинаковым результатам.