Семья и государство в социальном пространстве современной России

• Автор: Балдицына, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 208 с. : ил.

Оглавление
л
Стр.
Введение

Глава I. Семья как объект социальнофилософского исследования.

1. Теоретикометодологические подходы к изучению семьи

как социокультурному феномену

2. Семья как общественное явление

3. Эволюция семьи и брака в процессе исторического

развития общества

Глава II. Диалектика взаимоотношений семьи и государства как социальных компонентов общества.
I. Семья и государство в условиях трансформации
общественного строя
2. Современные тенденции в функционировании российской семьи
3. Основные детерминанты формирования государственной
семейной политики в России
Заключение
Библиография


В связи с этим можно назвать имена французского миссионера Ж. Ф. Лафито, описавшего общественные порядки индейцев Америки, шотландского юриста и историка Дж. Миллара, стремившегося объяснить материнский счет родства у древних народов из отсутствия брака как упорядоченного общения полов, а также немецкого ученого Д. Иениша, отграничившего промискуитет от общинного брака с высоким положением женщин. Проневская И. В. Семья в социальной философии Сократа, Платона, Аристотеля Вестник Московского гос. Сер. Социология и политология. Ст 98. Токарев С. А. Исследования семьи в зарубежной социологической и этнографической литературе краткий историографический обзор Этносоциальные аспекты изучения семьи у народов зарубежной Европы. М., . С. 8. Можно смело утверждать, что до середины XIX века семья рассматривалась как исходная микромодель общества, социальные отношения выводились из семейных отношений, само общество философами и историками трактовалось как разросшаяся вширь семья, причем как патриархальная семья. Но интерес к происхождению различных народов, накопление этнографических данных, способствовал развитию исторического взгляда на семейный строй жизни. Изучение социальных проблем семьи как направление в науке начало складываться во второй половине XIX столетия на основе исторического анализа процессов возникновения и эволюции семьи. Наибольший вклад в становление исторического подхода к семье принадлежит швейцарскому историку И . Я. Бахофену и шотландскому юристу Дж. Ф. МакЛеннану. Каждый из них пришел к идее изменчивости форм брака и семьи в ходе истории, а также к идее предшествования матриархата патриархату независимо друг от друга. И.Я. Бахофен разработал концепцию гетеризма как состояния, через которое прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье, основанной на материнском праве и высоком положении женщин в обществе. Дж. МакЛеннан пришел к тем же выводам и открыл феномен, названный им экзогамией запрет браков внутри своих родственных человеческих групп и необходимость вступать в него с членами не своих не родственных, групп. В отличие от Бахофена он трактовал род не как разросшуюся семыо или совокупность семей, а как социальную форму, предшествующую семье. Повое учение о семье внесло раскол в ряды исследователей семьи и подверглось острой критике в работах Э. Гроссе, Г. Мэна, Э. Тейлора, К. Штаркс. Идеи матриархата и исторического развития семьи нашли поддержку в трудах М. М. Ковалевского, И. Колера, Дж. Лсббока. Идея изменчивости форм брака и семьи как центральная для эволюционного подхода нашла свое наиболее полное воплощение в исследованиях американского антрополога Льюиса Г. Моргана. Токарев С. Этносоциальные аспекты изучения семьи у народов зарубежной Европы. М., . С. . Первой формой рода оказывается материнский род, основанный на коллективном хозяйстве и на экзогамныхэндогамных брачных отношениях при наблюдавшихся парных союзах. Разложение коллективной собственности и появление частной собственности ведет от материнского рода к отцовскому и превращает парную семью в моногамную, патриархальную семью. Морган, таким образом, отличал моногамную семью от брачных пар, легко распадавшихся в родовом обществе, так как они не имели хозяйственной самостоятельности, частной собственности и наследования. Эта идея была развита Ф. Энгельсом в его работе Происхождение семьи, частной собственности и государства. В ней он напрямую связывал эволюцию форм семьи и брака с процессом исторического развития государства и общества, в том числе возникновение моногамной семьи с развитием товарных отношений и частной собственности. Энгельс утверждал, что моногамная семья не итог индивидуальной любви, а выражение экономических условий господства мужа, и что рождение детей, наследующих его богатство истинная цель моногамии. В разработке социальных проблем семьи важное место принадлежит не только Ф. Энгельсу, но и К. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. С. . Там же. С. .