Национальное самосознание в контексте современных социальных процессов: философский анализ

• Автор: Ладыгина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 161 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛЛВЛ 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

1.1. Основные подходы к анализу понятия национальное

самосознание

1.2. Структура национального самосознания

1.3. Особенности русского национального самосознания и их философское

осмысление.

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РАЗВИТИЯ

НАЦИОНАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ И НАЦИОНАЛЬНОГО СПМОСОЗНА1ШЯ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1. Формирование новой аксиологической модели русского национального

самосознания.
2.2. Отражение в национальном самосознании современных этносоциальных процессов
2.3. Переселенческие национальные сообщества и их роль в развитии национального самосознания региональный
аспект.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Пенза , на конференциях в СевероКавказском государственном техническом университете г. Ставрополь , г. Ставропольском филиале Московской государственной академии приборостроения и информатики г. Ставрополь , , г. Актуальные проблемы социогуманитарного знания г. Москва г. Основные положения диссертации изложены в 9 публикациях общим объемом 3,5 п. Диссертация обсуждена на заседании общеакадсмичсской кафедры гуманитарных наук филиала Московской государственной академии приборостроения и информатики г. Ставрополь и рекомендована к защите. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. ГЛЛВЛ 1. Для определения сущности национального самосознания следует определить отношения между понятиями сознание и самосознание, национальное сознание и национальное самосознание, самосознание личности и национальное самосознание, самосознание общности и се национальное самосознание общности. В философской литературе широко представлено мнение о том, что понятие сознание с трудом поддается общесистемному определению. Среди философскогносеологических концепций сознания наиболее перспективной в современной науке считают концепцию А. Г. Спнркина и А. В. Иванова. А.Г. Спиркин дает следующее определение понятия сознания Сознание это высшая, свойственная только человеку и связанная с рсчыо функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивнотворческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Сознание отражает объективную и субъективную реальность в форме образов и предвосхищает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Сознание это отношение субъекта к объективному миру, выделение ценностей, поиск знаний. Человек выделяет себя из окружающей среды и противопоставляет себя ей как субъекта объекту. Сознание, таким образом, нредставляегся нам формой проявления активности человека как социального существа. Спиркин Л. Г. Сознание и самосознание. М . Самосозашс существует в пределах сознания. Сознание и самосознание выступают в неразрывной связи, единстве, хотя и являются качественно отличными друг от друга образованиями. В процессе осмысления окружающего мира возникает потребность и необходимость осмысления самого себя в этом мире. Социальность человека приводит к возникновению в его психическом мире самосознания. Формирование самосознания невозможно без социального фактора, без коммуникаций, без оценки себя с позиций других людей. Оценивая свое место в обществе, человек сравнивает себя с другими людьми. Самосознание познание себя через сознание другого человека. Познание самого себя возможно благодаря способности сопоставлять свои установки и ориентации с жизненными позициями других людей. Следует отмстить, что самосознание содержит в себе нс только знания о себе, но и оценочные истины, которые придают смысл этому знанию. Л.Г. Спиркин обращает внимание на то, что самосознание не только познание себя, но и известное отношение к себе. Адекватное или неадекватное отношение к себе ведет либо к гармоничности духа, обеспечивающей разумную уверенность в себе, либо к постоянному конфликту. Максимально адекватное отношение к себе высший уровень самооценки. Таким образом, в самосознании А. Г. Спиркин выделяет функцию самоконтроля. Если сознание позволяет человеку контролировать свою практическую деятельность, то самосознание держит под контролем деятельность самого сознания. Без самосознания, считает А. Г. Спиркин, невозможно самоопределение личности в жизни. Самосознание формируется на определенной ступени развития личности под влиянием образа жизни, который требует от человека самоконтроля собственных поступков и действий, принятия ответственности за них. МухачметОсрлисв О. Б. Национальное самосознаниесоциопсихологмчсскин анализ М. Спиркин Л. Г. Сознание и самосознание. М., .