Гражданское общество в контексте глобализации

• Автор: Ганин, Олег Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретические основания гражданского общества

1.1. Понятие гражданское общество сущность и содержание

1.2. Гражданское общество и правовое государство проблемы институционализации

Глава 2. Государство и гражданское общество в контексте глобализации

2.1. Государство в условиях глобализации

2.2. Глобализация гражданского общества

2.3. Глобализация и особенности формирования гражданского общества в России

Заключение

Список использованной литературы

Современным эквивалентом понятия полис корректнее считать не государство, а страну, сообщество или какоелибо иное понятие, адекватно выражающее реальное содержание исторического феномена. Такой подход в почти неизменном виде сохранился вплоть до Нового времени. Еще во французской теории административной монархии XVII в. Там отсутствуют понятия права, предшествующего политическому строю, стоящего выше него, и прав личности, ограничивающих государственную власть. Конфликт между отдельным индивидом и государством еще не обнаруживается в то время именно потому, что мысль противопоставить их друг другу не получила признания. Некоторые мыслители считают, что идея гражданского общества как независимого от государства образования верна лишь применительно к ранней либеральной стадии развития капитализма. Причинами такого понимания вопроса являются практическая идентичность границ гражданского общества и государства, когда последнее вмешивается в решение фундаментальных экономических и социальных проблем. Современное представление о гражданском обществе возникло в конце XVIII в. Такие теоретики, как Т. Пейн или Г. В.Ф. Гегель, рассматривали гражданское общество как близкую к государству имея в виду правовое государство, но отделенную от него сферу, в которой граждане объединяются в соответствии с собственными желаниями и интересами. Но в отношении данного подхода можно представить ряд возражений. Гражданское общество не олицетворяет общество в принципе. Оно формируется исторически, на определенном этапе развития человеческого общества. Рассуждать о гражданском обществе в современном понимании можно с момента появления гражданина как самостоятельною, сознающего себя таковым индивидуального члена общества, наделенного комплексом прав и свобод и в то же время несущего перед обществом моральную и иную ответственность за свои действия. Путь западной цивилизации к гражданскому обществу был отмечен острыми и длительными социальными, политическими, идеологическими коллизиями, включая серию крупных политических революций. Это процесс не только экономической, социальной, политической, но и социокультурной, духовной, моральноэтической трансформации, о чем свидетельствуют как перипетии образования и развития самого гражданского общества, так и история разработки концепции гражданского общества в западной общественнополитической мысли. В этом новом представлении о гражданском обществе отразилось изменение экономических реалий появление частной собственности, рыночной конкуренции, буржуазии. Оно возникло на базе складывающегося стремления к свободе. Основу процесса составил комплекс факторов формирование ценности личности с особыми, неотъемлемыми правами, свободами и интересами, которые могут не совпадать с интересами общества все более растущее осознание факта существования противоречий между обществом и государством постепенное вызревание институтов, ценностей и идей гражданского общества, мира политического и т. Мыслители Нового времени, открыв личность, вместе с тем осознали непреложный факт антиномии между ней и обществом. Отвергалось античное и средневековое тождество частного и общественного, утверждалась идея первичности общества по отношению к государству. Все это в конечном счете способствовало образованию гражданског о общества и мира политического как самостоятельных подсистем человеческого социума. Это окончательно утвердилось во второй половине XVII XIX вв. В итоге традиционная концепция обществагосударства стала пересматриваться. Тенденция нашла отражение в традиции, представленной Дж. Локком, А. Фергюсоном, С. Пуфендорфом, И. Кантом, физиократами и др. Эта традиция исходила из признания факта существования общества уже в естественном состоянии. Согласно Дж. Локку, общество предшествует государству, оно существует по природе. Государство, по Локку, представляет некое новое тело с комплексом прав, которые превосходят права отдельных лиц, составляющих его. У Локка государство образуется на основе существующих в естественном состоянии общественных отношений. Если какимлибо образом правительство уничтожается, то общество сохраняется со всеми своими естественными законами и правами.