Философские проблемы становления и функционирования массового политического сознания в современном российском обществе

• Автор: Суханов, Василий Максимович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 134 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. СТАНОВЛЕНИЕ МАССОВОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА.

1.1. Сущность структура и генезис массового политического сознания

1.2. Проблемы политической идентичности обновленной России и

их формы их отражения в массовом сознании 1раждан

II. РАЗВИТИЕ МАССОВОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ.

2.1. Политическая культура как главный фактор развития политического сознания общества.

2.2. Формы и феномены проявления массового политического

сознания динамика политических приоритетов электората РБ.

III. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ МАССОВОГО

ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ.
3.1 СМИ как агент формирования и воспроизводства
политического сознания.
3.2 Социальные технологии как фактор организации
политического сознания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Это сознание зависит от конкретных условий жизни, степени включенности индивида в систему общественных отношений и его жизненного опыта и поэтому достаточно динамично. Но, в то же время, многие компоненты массового политического сознания инвариантны, ибо в тезаурусе субъекта всегда присутствуют некоторые стереотипы, препятствующие быстрым изменениям, трансформирующим сознание. Именно этот механизм совокупность стереотипов, являющихся прерогативой данного сознания и обеспечивает качественную определенность и динамическую устойчивость рассматриваемой формы сознания. В нем отражается отношение субъектов к государственной власти, существующему социальному порядку и формам организации различных видов социальной деятельности. Поэтому данный феномен характеризуется целостностью и является основой для формирования теоретического уровня политического сознания, которое, в свою очередь, находит выражение в идеологии. Сущность, структура и становление массового политического сознания. Несмотря на солидный объем публикаций, посвященных массовому сознанию, удовлетворительной ясности в его понимании пока что, как представляется, нет. Несомненно, что для внесения некоторой определенности в понимание сущности этой дефиниции необходимо обратиться к рассмотрению феномена массовости вообще. Апеллируя к работам Г. Тарда1 и Г. Лебона2 и других ученых, посвященных анализу социальных вопросов образования массы толпы, можно констатировать, что массовость является частным случаем в понимании сущности человеческого поведения. Мало того, согласно классической парадигме, характерной для эпохи постмодерна, массы просто не должно быть, так как в массе стирается индивидуальность субъекта социального действия, на смену которой приходит прямая и непосредственная рефлексия массы на внешние раздражители. Причем эти реакции во многом непредсказуемы в силу системной неоформсенности массы и детерминированы в основном только либидозными порывами и влечениями3. Тард Г. Личность и толпа. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб. Макет, . Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого Я Я и Оно. Кн. Тбилиси Мерани, . Во второй половине XX века позиции в осмыслении феномена массовости и массового сознания изменились коренным образом. Ситуация была классифицирована как приход массового общества, а в самой резкой форме как восстание масс1. Особенно важно то обстоятельство, что массовость стала трактоваться не как маргинальный сегмент социальной жизни, а как принцип функционирования современного общества в целом. Сама же массовость интерпретировалась уже не в терминах прорыва иррационального, а как особенность социальной организации, характеризующаяся уравниванием жизни, формированием одинаковых стандартов поведения и потребления. Но, феномен массовости стал превращаться в серьезную проблему и занял свое место в предметной сфере гуманитарных исследований только тогда, когда большие общности людей получили возможность влиять на процессы развития общества и на политику. Такая эволюция массы, по мнению Лебона, явилась новшеством в истории. Век, в который мы вступаем, будет поистине эрой толп2. Рассматривая эти явления X. ОртегаиГассет отмечал Массы внезапно стали видны, они расположились в местах, излюбленных обществом. Они существовали и раньше, но оставались незаметными, занимая задний план социальной сцены теперь они вышли на авансцену, к самой рампе, на места действующих лиц. Герои исчезли, остался хор В скученности больших городов постепенно выковывался новый человек. Вырванные из родных мест, из своей почвы люди, собранные в нестабильные городские конгломераты, становятся массой, где множество индивидов лишены связи между собой. Разобщенные, люди остаются покинутыми в одиночестве со своими нуждами в джунглях городов, в пустынях заводов и в серости контор. ОртегаиГассет X. Восстание масс Дегуманизация искусства. М. Радуга, . Лебон. Г. Психология народов и масс. СПб. ОртсгаиГассет Восстание масс Вопросы философии 3 стр 0.