Этос хозяйства и феномен страхования

• Автор: Фомушкина, Татьяна Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 137 с.

Содержание
Введение. Э

Глава 1. Хозяйство в проекции философского и этического

дискурса .

1.1. Хозяйство как объект философского знания.

1.2. Страхование как феномен хозяйства и адвокатура социальной жизни

1.3. Мировое страховое хозяйство в реалиях глобализации

и глобальной этики.

Глава 2. Этос страхования

2.1. Обман как атрибут социальных коммуникаций

2.2. Техники обмана в страховании

2.3. Честь, честность и доверие в страховании.
Заключение
Литература


Эмпирическую базу диссертационного исследования составляют теоретические и практические материалы из области страховой деятельности, материалы по страхованию, опубликованные в последние годы в профессиональных журналах по страхованию Страховое дело, Управление риском, Вопросы анализа риска, профессиональный опыт в страховой деятельности автора. Основные положения диссертации, выносимые на защиту. Философия хозяйства это сама жизнь человека, ее реализация, производство потребностей и благ. Смысл хозяйственной жизни наполнен не только трудом и потреблением, но и созиданием, творением потребностей и добродетелей, полезностей. Хозяйственная жизнь это не только акт выживания, но и имманентное творчество целей и ценностей этой жизни. Возрастание глобальной хозяйственной зависимости людей друг от друга, осознание этой зависимости есть основа объективного процесса возрастания нравственности. Хозяйственная этика сегодня экспонирует множественность этических кодов аристотелевской, деонтологической, утилитаристской этики, этики заботы о себе М. Фуко, этики ответственности Г Ионаса, дискурсивной этики Ю. Хабермаса. Обман оказывает значительное влияние на активность субъектов хозяйства и в страховании. Обман это дезинформация, ложное сообщение, передаваемое определенному субъекту и вводящее его в заблуждение. Обман представляет собой неустранимый атрибут межличностных и социальных коммуникаций. Обман по самой своей природе есть форма и результат коммуникации. Будучи обманутым, один из субъектов принимает за истинное, справедливое то, что таковым не является. Обман имеет своего производителя, объект и жертву обманного действия. В структуре обмана выделяются такие модусы как обманывающий, обманываемый, обманутый. Каждый субъект индивидуальный, коллективный, институциональный может одновременно совмещать в себе три модуса. Взаимоотношение страховщика и страхователя демонстрируют переплетение этих модусов. Как правило, обман это безнравственная и часто, противозаконная форма защиты собственных интересов субъекта, имеющая своим следствием эгоистическое обособление, недоверие, враждебное отношение к другому субъекту. Обман это средство защиты и реализации интересов, как отдельного индивидуального субъекта, так и институционального субъекта. Он является формой проявления межличностных и социальных противоречий, конкуренции, выступает способом достижения целей за счет других и вопреки их желанию. Обман, ложь как поведенческие реалии, выполняют компенсаторную функцию, когда человек не состоялся в какойто деятельности, а честолюбие не позволяет смириться с этой нереализованной идеей. Идиома обмана в страховании проявляется через наличные техники мошенничества. В широком смысле под техникой в социальных коммуникациях понимается особый способ кодирования, символизирования, селектирования смыслообразования Н. Луман, а также тип мышления, ориентированный на операционализм и инструментализм. Честь, честность, долг, доверие релевантны хозяйственной жизни, страхованию. Понятие честь выражает внутреннее нравственное достоинство человека, честность, благородство души и чистую совесть. Ничто не может быть экономически благодетельно, что этически дурно. В экономическом смысле значение честности чести, долга, достоинства состоит в исполнении обещания, уважении чужой собственности, уважении к чужим правам, уважении к существующим законам и нравственным правилам. Недостаток честности коррелирует с падением благосостояния, которое составляет важнейшую цель хозяйства. Доверие, понятое как наделение символическим кредитом, то есть вера в добрую волю другого, покоится на презумпции честности и является основой кооперации, деловой этики. Страхование, осмысленное как механизм взаимного доверия, стимулирует в социальноэкономических коммуникациях толерантность, диалогичность, сотрудничество, то есть универсалии и максимы глобальной этики. Хозяйственная, экономическая, этическая значимость доверия в социальноэкономических системах заключается в поддержании целостности таких систем, когда доверие выступает синергийным средством, способом саморегуляции, устойчивости и управления. Доверие положительно коррелирует с такими императивами как честность, честь, правдивость, ответственность.