Феномен либерализма в формировании гражданского общества в России : Социально-философский анализ

• Автор: Кураптев, Андрей Олегович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 168 с.

Содержание
Введение.

Либеральнодемократические идеи в истории общественной мысли.1

1.1. Свобода как философское основание либерализма.

1.2. Теоретические концепции западного классического либерализма.

1.3. Философские позиции российского либерализма XIX начала XX в.

Специфика развития либерализма в России конца XX в

2.1. Основные черты российского либерализма в период становления гражданского общества в России

2.1. Либеральные основы государственного устройства России конца XX в.

Заключение

Библиографический список

Введение
Актуальность


Либерализм в политике представляет собой доктрину, утверждающую, что конституции, законы и политические планы должны способствовать индивидуальной свободе, которая основана на проявлении рациональной воли. Поскольку этот критерий неоднозначен, многие конфликтующие точки зрения объявляли себя либеральными 4, р. Впервые в качестве партийного названия термин либералы, или i, был использован в начале XIX в. Затем либеральной стала именоваться одна из партий во Франции. В Англии, имеющей репутацию родины либерализма и его основного бастиона, политическая характеристика i либеральный первоначально имела негативный смысл и служила для обозначения тех сил в континентальной Европе, которые рассматривались английскими государственными деятелями начала XIX в. В г. Байрон, Шелли и Хант создают журнал i Либерал, однако прошло немало времени, прежде чем издание с таким титулом смогло приобрести популярность. Дефиниция i укореняется в английском политическом словаре накануне парламентской реформы г. Либеральная партия появляется в начале х гг. Параллельно с появлением в Европе либеральных партий происходит процесс теоретического осознания комплекса идей, получившего в х гг. XIX в. Однако собственно либеральная идеология сложилась задолго до ее официального объявления таковой например, по мнению . . Кузьминой, как метод подхода к человечеству и политике либерализм был вдохновлен различными политическими движениями в Европе в последние 0 лет 1, с. Основополагающие идеи классического либерализма зародились в Англии в XVII в. Впервые за всю историю развития человечества результатом этой борьбы стало не разрушение старого мира до основания, а достижение компромисса консенсуса между противоборствующими сторонами, утверждение принципа верховенства парламента и верховенства права государство правительство получало право осуществлять свою власть, основываясь на согласии управляемых, в соответствии с правовым законом, т. Эти принципы получили свое правовое выражение в сочинениях отца классового компромисса, выдающегося английского мыслителя Дж. Локка. В трудах Дж. Локка мы находим требования свободы и неприкосновенности личности, при этом, в отличие от предшественников, Локк ставит на первое место свободу и естественные способности отдельного человека как самостоятельного разумного существа, независимой и равноправной среди себе подобных единицы сознания и социальнополитического действия. В теории Локка получили доказательство идеи о том, что государственная власть обязана защищать частную собственность, но сама не имеет права покушаться на нее 6, с. Учение Локка идет дальше идей Гоббса и Спинозы предтечи либерализма и содержит положение о связи между правом на частную собственность и правом на индивидуальную свободу. Государство обязано предоставить индивиду свободу осуществлять свои собственные цели естественно, позитивного характера путем труда добывать собственность и путем обмена удовлетворять свои желания. Для Локка свобода представляет собою свободу человека располагать и распоряжаться как угодно своей личностью, своими действиями. Не случайно поэтому либерализм определяют иногда как логику новой свободы. Нельзя забывать, однако, что все эти понятия и категории принадлежат механистической картине мира и общества, которой присуще почти религиозное преклонение перед сведением сложного к простому. В модели общества, основанном на общественном договоре, нет места тщательному разбору исторических реалий, это общество полностью редуцируется из естественного состояния. Подлинное же общество, реальное и живое, сравниваемое с идеальной моделью, не может быть не чем иным, как нагромождением несправедливостей и несовершенств. И оно подлежит коренному переустройству в соответствии с идеальной моделью, созданной человеческим а не божественным разумом. В истории философской мысли выделяются две концепции сущности человеческой свободы одна из них вдохновляла политические системы XVIII в. XIX и XX вв. Согласно первой Т. Гоббс, Д. Ст.