Специфика "массового сознания" в современных условиях

• Автор: Бестаева, Манана Романовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 150 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ

1.1. Психология масс как одна из важнейших предпосылок в исследовании массового сознания.

1.2 Классики марксизма о сознании масс.

1.3. Феномен массовое сознание в современной научной философии

ГЛАВА 2. ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ УСЛОВИЯ ВОСПРОИЗВОДСТВА МАССОВОГО СОЗНАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ТИПА.

2.1. Основные способы воздействия на массовое общество при.

формировании массового сознания

2.2. Человек масса, как манипулируемый человек.

2.3. Социальные экстремальные условия в России как объективный фактор возникновения растерянного массового сознания и необходимость их преодоления.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


С. Корсаков в работе Курс психиатрии отличал близость психических эпидемий и индуцированного помешательства 3, с 8 1. В году появилась работа Д. Д. Бессонова Массовые преступления в общем и уголовном праве, в которой он исследует психологию толпы, дифференцируя ее на пассивную выжидающую и активную действующую , 8. Массовое сознание как социальный феномен становится предметом философских исследований с середины XIX века в связи с всеобъемлющим процессом массовизации, охватившим различные сферы общественной жизни. Этим термином сейчас оперируют как отечественные, так и зарубежные исследователи. Данный феномен явился предметом исследования Г. Лебона, Г. Тарда, Ш. Сигеле, Э. Ледерера, X. Арендт, Г. Зиммеля и других западноевропейских философов и психологов, которые стоят у истоков создания концепции массового сознания. Но следует заметить, что при первоначальном анализе не использовалась строгая терминология, принятая в современной социологии и даже не сразу получила право на существование категория массовое сознание. В качестве исходных понятий фигурировали масса, темные массы, толпа, чернь, публика. Мы видим определенную логику для понимания сущности массового сознания необходимо определить его субъект. А субъектом массового сознания является масса. Один из ведущих отечественных исследователей массового сознания Б. А. Грушин считает, что в западной социологии нет единого мнения в интерпретации термина масса. И в качестве доказательств приводит пять основных подходов, указанных американским социологом Д. Беллом в его труде Цель идеологии вопервых, встречается понимание массы как недифференцированного гетерогенного множества, противостоящего классам и другим гомогенным объединениям так полагает Г. Блумер вовторых, под массой понимается суждение некомпетентных, т. X. ОртегаиГассет втретьих, это механизированное общество, в котором человек становится придатком Ф. Г. Юнгер вчетвертых, бюрократическое общество, в котором четко дифференцированы функции и преобладающее большинство не допускается к принятию решений Г. Зиммель, М. Вебер, К. Э. Ледерер, X. Арендт , 8. Нам представляется, что названные подходы не свидетельствуют об отсутствии единства мнений, а подчеркивают отдельные звенья сущностной характеристики понятия масса как интегративного образования, способствующие ее конкретизации. Авторы исходят из разных оснований из специфики структуры, из интеллектуального уровня, из своеобразия включенности в способ производства, из роли в системе политической организации и из психологических характеристик. На наш взгляд, конструирование любой социальной модели предполагает комплексный подход, включающий анализ специфической, генетической, структурной и функциональной сущности исследуемого феномена. Не составляет исключения в этом плане и категория массовое сознание, сущность которого носит синкретический характер. Но какие бы ни появлялись интерпретации и какими бы критериями ни руководствовались исследователи, было ясно появилась новая социальная общность, которая требовала к себе пристального внимания в силу своей нетрадиционности. Специфика ее заключалась в том, что она представляла собой общность, не скрепленную жизненно необходимыми целями. Это аморфное, распадающееся, нестабильное образование, скорее являющееся просто временным единообразным объединением людей. Поэтому вполне закономерно использование социологами для ее обозначения, заимствованного из латинского языка термина масса, где оно обозначает единообразное поведение материи. В социально психологическом плане в понятии масса исследователи концентрируют внимание на психической общности, в которой сознательное, разумное снимается, вытесняется бессознательным, а человек, втянутый в это временное социальное объединение, нивелируется, теряя свои индивидуальные черты. Такой точки зрения придерживаются как основатели психологии масс Г. Лебон, Г. Тард, 3. Фрейд, так и исследователи Г. Хейстенберг, Ж. Лякруа, Л. Боден, X. ОртегаиГассет, Г. Марсель, А.