Социально-философский анализ организационной культуры управления

• Автор: Червонная, Тамара Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Г лапа 1.

СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЙ ДИАЛИЗ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ УПРАВЛЕНИЯ

1.1. Культура как предмет социальнофилософской рефлексии

1.2. Культура жизни и социальная культура управления в диалектике общественных процессов
1.3. Организационная культура управления и ее основные формы корпоративная и административная культура Глава 2.

КОРПОРАТИВНАЯ И АДМИНИСТРАТИВНАЯ КУЛЬТУРА

В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

2.1. Западные и российские традиции корпоративной культуры

в современном обществе

2.2. Специфика административной культуры управления и самоуправления
2.3. Самоуправление в системе административной культуры
современной России
2.4. Пракссологические аспекты организационной культуры
на примере муниципалитета г. Барнаула
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Выводы диссертации могут быть полезны при учете специфики деятельности российских корпораций на внутреннем и внешнем рынке, в обосновании идеологии и миссии корпоративных объединений России. Результаты также предлагается использовать при разработке базовых документов по стратегическому управлению в системе муниципальных образований. Барнаула. Апробация полученных результатов. Результаты исследования прошли апробацию на 3 международных, 5 всероссийских, 2 межрегиональных научнопрактических конференциях. В том числе, соискатель принял участие в Международных научнопрактических конференциях Социальная безопасность населения югозападной Сибири ГУ МЧС России Барнаул, Евразийство теоретический потенциал и практические приложения Барнаул, Философия образования Востока и Запада развитие диалога Новосибирск, в ежегодных Всероссийских научнотехнических конференциях Философия, методология и история знаний Барнаул, , и Интеллектуальный потенциал ученых России Барнаул, , , в Межрегиональной научной конференции Современные проблемы социогуманитарного образования Барнаул, и в Межрегиональном научнопрактическом совещании Духовность и безопасность России Бийск, . Материалы и выводы диссертации апробированы в выступлениях на заседании круглого стола Философского общества Алтая Российского Философского общества РАН октябрь, , на методологическом семинаре кафедры философии и методологии науки Алтайского государственного университета март, , а также в неоднократных выступлениях на коллегиях городской и районных администраций муниципалитета г. Барнаула. Диссертация состоит из введения, двух глав, семи разделов, заключения и списка использованной литературы. По материалам диссертации опубликовано работ. Общее содержание последовательно раскрывает социальнофилософскую рефлексию культуры на пути от общего понимания культуры к ее интегрирующим формам культуры жизни и организационной культуры управления, а также к ведущим формам последней, в теоретикометодологическом и праксиологическом аспектах. В первой главе исследуется общая семантика и главные смыслы культуры разд. Затем прослеживается диалектика дифференциации и интеграции, путей формирования разных видов культуры. Далее раскрываются оптимологическис аспекты культуры, феномен социальной культуры управления в разд. Вторая глава посвящена социальнофилософскому анализу таких форм организационной культуры управления, как корпоративная и административная культура. В научной литературе последнего десятилетня все более актуализируется философскокультурологическая проблематика. Пс специфика по сравнению с философскокультурологическими исследованиями середины XX века заключается в расширении поля исследований от сферы духовной культуры общества к другим сферам социальной жизни. При этом парадоксально, что, пожалуй, самой неопределенной и многозначной в культурологии является базовая категория культура. Сегодня существует практически необъятное количество определений культуры 00 но данным разных авторов . Такое многообразие определений способствует лишь одному размыванию действительного понимания культуры, отражающему реальную действительность культурной жизни человека, общностей людей, всего человечества. При этом многократно дробятся и смыслы культуры. А если принять, что в главном, культура это целостная жизненная опора, фундамент бытия человека и общества на любом историческом этапе, то оказывается, что этот реальный фундамент, как цельность гармоничного духовноматериального бытия, рассогласовывается в разных аспектах профессиональных, территориальных, национальных, личностных, экономических, политических и пр. Но если оказывается неустойчивым фундамент жизни, то, тем более, неопределенной становится и сама жизнь субъекта как индивидуального, так и коллективного. В связи с изложенным, актуальной проблемой становится всесторонний возврат научнофилософских понятий культуры в их действительное цельное жизненное русло. Лишь при этом оказывается возможным решать актуальные, комплексные, всеохватывающие, практически важные проблемы культуры нашей жизни.