Социально-философская концепция права и принуждения

• Автор: Гришанин, Илья Константинович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 210 с.

Оглавление
Введение

Глава первая. Проблема легитимации позитивного права в перспективе

предельных принципов и оснований

1.1. Особенности философского способа выражения природы и.содержания права

1.2. Современное состояние парадигмальнофилософской базы анализа права

1.3. Цивилизационная парадигма и методологические основания философского рефлексирования права.

Глава вторая. Универсальное основание ценностного измерения закона и принуждения

2.1. Диалектика прав человека и абсолютных ценностей как основа легитимности позитивного права и принуждения.

2.2. Метафизические детерминанты принуждения.

2.3. Бифуркация феноменов социальной реальности через призму высших ценностей.

2.4. Динамика позитивного права и принуждения. Значение права и проблема принуждения в информационной цивилизации
Заключение Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Если уравнение различных интересов и ценностей необходимо для более эффективного диалога как способа объединения носителей различных мировоззрений, то такое объединение легко может превратиться в самоцель. В этом случае терпимость трансформируется в свою противоположность. Действительно, если рассмотрим основу такого диалога, то мы придем к выводу о его бесцельности. Различные представления об истинных ценностях можно отождествлять только при формальном понимании права. В реальности же право, существующее на основе совокупности индивидуальных интересов, нельзя считать легитимным. Формально учитывая интересы каждого, такое право как совокупность всех интересов одновременно может войти в противоречие с ними. Элиминирование категории приоритетности, к примеру приоритетности христианской культуры и морали, по мнению Г. Европе, да и в самой Америке. Создатся впечатление, будто либералыпацифисты запоздало отдают дань идее непротивления злу силою, что после опыта XX столетия, после ГУЛАГа и Освенцима уже не нелепо, а преступно. При таком подходе, на наш взгляд, невозможно сформулировать зрелое правосознание. Отсутствуют гарантии того, что при возникновении неурегулированной правом ситуации пробела в праве субъект будет иметь общую ценностнонравственную систему координат, способную предотвратить противоречия. Второй способ это ориентация на ценностный нейтралитет. Он приводит к гиперрегуляции общественных отношений. Вводя термин гиперрегулирования, пишет Р. Саскинд, я имею в виду, что в общественной и трудовой деятельности все мы управляемся массой правовых норм и принципов, которые столь обширны и сложны, что уже никто не может полностью осмыслить их влияние и применимость. И понимание отдельных отраслей права доступно только узкому кругу лиц самих адвокатов. Эту же проблему ещ сто лет назад поднимал русский правовед К. П. Победоносцев Масса парламентских актов, постановлений, решений представляет нечто, хаотически громадное и хаотически нестройное. Нет ума, который мог бы разобраться в ней и привести е в порядок, отделив случайное от постоянного, потерявшего силу от действующего, существующего от несущественного. С по гт. Киселв, Г. С. Свобода и эволюция Текст Г. С. Киселв Вопросы философии. С.6. См. Голосков, Л. В. О переходе к сетевой парадигме права Текст Л. В. Голосков Государство и право. С. 3. Цит. Голоскову, Л. В. О переходе к сетевой парадигме права Текст Л. В. ГолосковГосударство и право. С. 3. Отметим, что тенденция к росту числа законов наблюдается и в других странах. К примеру, в Новой Зеландии за последние лет правительство ввело более законов и положений а в Германии один только закон о подоходном налоге за четыре года деятельности Бундестага го созыва изменялся раз1Н. Таким образом, происходит перепроизводство правового материала, как следствие, гиперрегулирование общественных отношений. В результате теряется целостность восприятия права, девальвируется сама идея права как интегратора общественной системы, служащего общей платформой социального взаимодействия. Подобная ситуация не может не сказаться на эффективности правового принуждения. Пророчески в этом контексте звучат слова китайского мыслителя ЛаоЦзы Чем больше будут издавать законов и распоряжений, тем больше будет в стране воров и разбойников. Очевидно, решить задачу правопорядка исключительно формальными предписаниями нельзя. Несмотря на постоянное разрастание правового материала, появление все новых и новых законов, зачастую не удатся найти такие нормы, которые способны адекватно урегулировать динамично развивающиеся общественные отношения. Появилась объективная потребность в переходе от каузальной формы правового регулирования общественных отношений к формулированию фундаментальных руководящих положений, поскольку стихийный процесс возникновения юридических норм уже не позволяет достичь необходимого правового воздействия оно малоэффективно, связано с дополнительными, зачастую излишними затратами сил и средств. Там же. Там же.