+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск
Социальная природа смеха
  • Автор:

    Троицкий, Сергей Александрович

  • Шифр специальности:

    09.00.11

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2006

  • Место защиты:

    Санкт-Петербург

  • Количество страниц:

    173 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"ЧАСТЬ I. СМЕХ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ Глава 2. Проблема происхождения смеха


ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВ ЕД Е им.

ЧАСТЬ I. СМЕХ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

ГЛАВА I. ПОНЯТИЕ СМЕХА.

Глава 2. Проблема происхождения смеха

Глава 3. роль смеха в арод юй культуре.

ЧАСТЬ 2. СМЕХ В СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ.

Глава I. Смех и юзседев осгь.

Глава 2. гелос и та атос


ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В XVI веке учитель Франсуа Рабле по медицинскому факультету врач Жубер из Монпелье опубликовал Трактат о смехе и книгу Моральные причины смеха1 . Смех становится предметом медицинского дискурса, из которого потом возникнет психологизация смеха. Вероятно, это были не единственные трактаты о смехе, он стал предметом исследования. Именно из ренессансного медицинского дискурса появляется и учение Декарта. Наиболее полно он описал смех в работе года Страсти души. Он взялся описать смех именно как физик, отмежевываясь от этических теорий. По мнению Декарта, который связывает смех с действием крови, как, впрочем, и другие проявления телесности. Об этом Лук А. Н. Юмор, остроумие, творчество. М., . С. . Это движение лица с нечленораздельными сильными звуками и называется смехом. Внезапность смеха не объяснена, однако Декарт предполагает, что для такого движения крови есть лишь две причины внезапное удивление, сопряженное с радостью, способное резко открыть отверстия сердца, и легкое волнение ненависти, усиленное удивлением, которое и позволяет легкой крови из селезенки разжижиться еще и, увеличившись в количестве за счет смешения с кровью из других участков тела, наполнить легкие. Итак, смех связан либо с ненавистью, либо с удивлением, либо с радостью, а вернее, со смешением этих чувств. А еще в одном месте указывается в качестве причины смешение радости, удивления и ненависти смех от неожиданности произошедшего, не способного повредить нам, зла, когда оно вполне закономерно. В связи с ненавистью начинает работать кровь из селезенки, похожая на уксус, а потому разжижающая кровь. Единственный способ вызывания смеха без участия радости отвращение. Однако все эти процессы проходят через механизм осознания, пусть даже почти автоматически. Именно это и позволяет Декарту ввести этический элемент в механикомедицинский дискурс, связав таким образом тело и душу. Смех может относиться только к людям, достойным зла, при условии, если это зло произошло. Поскольку мы осознаем, что все происходит, как должно, возникает радость, выливающаяся в смех. При этом, мы понимаем, что зло не может нам навредить. Декарт Р. Страсти души Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. I. М., . С. 3. Связь смеха и радости была отмечена не только Декартом. Спиноза утверждал Смех . Спиноза Б. Избранные произведения. В 2х тт. Т. 1. М., . С. 9. То же утверждал и Гоббс Гоббс Т. Человеческая природа Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.1. М., . С. 7. Декарт Р. Страсти души Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., . С. 9. Там же, с. Со смехом связана легкая, разжиженная, подвижная кровь грубая связана с печалыо. Когда в человеке, достойном зла порицания, оказывается незначительное зло недостаток, например, он становится предметом насмешки. Насмешка это вид радости, смешанный с ненавистью. Насмешка намеренное вызывание смеха над отрицательным человеком. Однако, насмешка радость, направленная на то, чтобы возвысить себя за счет других и поэтому самыми большими насмешниками являются тс, кто обладает наиболее явными недостатками, например хромые, кривые, горбатые, или те, кто опозорен. А они стремятся всеми правдами и неправдами приписать даже несуществующий недостаток другим людям, поэтому, насмешку Декарт называет страстью. В отличие от нее, шутка, лишенная элемента осмеяния, является всего лишь показателем веселости и допустима в поведении, однако прилично смеяться лишь чужой шутке, а при своей оставаться абсолютно серьезным. Декарт выстраивает новое исследовательское поле. В отличие от классических попыток соотнести смех с чемто внешним, он ищет его источник внутри человека, внутри машины человеческого тела, перенося таким образом центр тяжести с внешнего на внутреннее. Описание всего процесса достаточно механистично, неоднократно используется выражение машина человеческого тела. Его больше всего интересует механизм происхождения смеха в организме, внешние причины вторичны. Хотя налицо попытка связать внутреннее и внешнее, придать элементу субъективности некий момент объективности. Там же, с. Там же, с. Там же, с.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Имя как социокультурный феномен Шенкао, Гашемида Хаджимуратовна 2002
"Человек гедонистический" как философская проблема Емельянов, Александр Владимирович 2003
Фактор понимания в современном образовании Тарасова, Ольга Игоревна 2011
Время генерации: 1.184, запросов: 961