Служение отечеству как духовная традиция российского воина : социально-философский анализ

• Автор: Яблонских, Андрей Александрович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Монино
• Количество страниц: 219 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Раздел 1. Становление духовной традиции служения Отечеству в российском обществе

Раздел 2. Духовная традиция служения Отечеству сущность и структура

Раздел 3. Социальная реализация духовной традиции служения Отечеству российского воина
Заключение

Список литературы

В ход образования государства у восточных славян и приобщения их к православию, российская культура стала выделяться в особый тип в рамках христианской цивилизации на е первом этапе в 1XXI веках . Древняя Русь была государством раннефеодального типа со всеми присущими признаками феодального общества, которые находились в стадии формирования. Процессы, характерные для феодального общества, постепенно набирали силу. Большое влияние на формирование культуры оказывал геополитический фактор срединное положение России между цивилизациями Востока и Запада, служившее основой возникновения таких пограничных культурных районов и слоев, которые, с одной стороны, не примыкали ни к одной из известных культур, а с другой представляли собой благоприятную среду для разнообразного культурного развития. А.Е. Мусин так характеризует этот период Известно, что в Европе в VIII IX вв. С.Н. Булгаков подчркивал возвышенность русской души над заботой о материальной стороне жизни Русская душа до сих пор по преимуществу лелеяла духовную, сверхкультурную сущность своего христианства, сверхземную, но не земную его стихию. Поэтому Святая Русь получила отпечаток чегото надземного, нездешнего, с напряжнной устремлнностью вдаль и ввысь, но без достаточного i, нужного для земного, культурного делания. См. Сорокин П. А. Основные черты русской нации О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья М. Наука, . С. 0. Цит. Мусин А. Е. ii ii Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб. Петербургское Востоковедение, . С. . Цит. Булгаков С. Н. Война и русское самосознание Русские философы о войне Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьв, . . Бердяев, С. Н. Булгаков, Е. Н. Трубецкой, С. Л. Франк, В. Ф. Эри. М. Жуковский Кучково поле, . С. 01. К.С. Аксаков специфичность России видел в е глубинной религиозности, общинном укладе, противоречивости между самобытностью жизни Л и духа русского народа и государственной властью, ориентировавшейся на западные образцы1. Русское государство, напротив, было основано не завоеванием, а добровольным призванием власти. Поэтому не вражда, а мир и согласие есть его начало. Власть явилась у нас желанной, не враждебной, но защитной и утвердилась с согласия народного. В основании государства Русского добровольность, свобода и мир. Эти начала составляют важное и решительное различие между Русью и Западной Европой и определяют историю той и другой2. В то же время следует учитывать, что вооружнное насилие и военное противоборство являются постоянными спутниками человека для России это в особенности характерно. Уже с созданием древнерусской дружины в России на основе е духовных ценностей стала зарождаться и духовная традиция служения Отечеству. В дружинах складывались такие духовные ценности, как верность князю, защита знамени, соблюдение клятвы. В связи с этим происходил процесс зарождения и формирования таких духовных качеств российского воина, как смелость, храбрость, выдерэска, стойкость, верность данному слову, умение подчиняться. Славянские племена жияи под условиями быта община, так устроенная, носит простое название земли, которое мы удержим оно оправдается впоследствии. Но возможно ли было оставаться при этом Трудно. Первая, прежде всего и главная, помеха бранные, неугомонные соседи, которые налетали на славянские земли и покоряли их, возмущая весь их быт. Славяне собирались, прогоняли их нашествия снова им грозили. Нельзя же было народу стоять не расходясь с оружием в руках он отказался бы таким образом от самого своего мирного земского начала. С другой стороны, и внутренние несовершенства, особенно у языческих народов, возмущали непрестанно мирный ход жизни. Россия земля совершенно самобытная, вовсе не похожая на европейские государства и страны. Очень ошибутся те, которые вздумают прилагать к ней европейские воззрения и на основании их судить о ней. Цит. Аксаков КС. Об основных началах русской истории Отечественная философская мысль о войне, армии, воинском долге. М. Воениздат, . С. 23. Цит. Там же. С. 4.