+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Саморепрезентация смысла социальной реальности в мифо-логическом дискурсе

Саморепрезентация смысла социальной реальности в мифо-логическом дискурсе
  • Автор:

    Яркеев, Алексей Владимирович

  • Шифр специальности:

    09.00.11

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    2006

  • Место защиты:

    Ижевск

  • Количество страниц:

    145 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"Глава 1. Типизация социального между мифом и логосом 1. Рационализация субъективности в структурах социального


Содержание
Введение.

Глава 1. Типизация социального между мифом и логосом

1. Рационализация субъективности в структурах социального

2. Парадоксальность социального логоса.

Глава 2. Самоопределение социального в мифологических структурах

1. Объективация смыслов настоящего в структурах социального

2. Мифологизация социальной реальности в эссенциализме.

3. Субъект смысла мифологического дискурса


Заключение.

Библиографический список.


Введение
Актуальность


Практическая значимость состоит в том, что полученные в результате исследования выводы могут быть положены в основу дальнейшей разработки ряда тем по современной социальной философии, культурологии, эпистемологии, а также использованы в учебном процессе в виде различных спецкурсов. Апробация работы. Ижевск, , Всероссийской научнопрактической конференции Современные социальнополитические технологии проблемы теории и общественной практики Ижевск, . Основные идеи диссертации использовались автором при разработке курсов Психоанализ рекламы, Манипулятивное воздействие массовой коммуникации, Семиотика, а также спецкурса Мифология массового сознания, читаемых студентам Института социальных коммуникаций УдГУ, обучающихся по специальностям связи с общественностью и реклама. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссертации представлен 8 стр. Глава 1. Социальнофилософский дискурс актуализируется в понятии социальной реальности и инициирует вопрос об ее онтогносеологическом статусе, на который имеются два противоположных идеальнотипичных ответа ответ объективизма и ответ субъективизма. Подругому их еще называют, подразумевая знаменитый средневековый спор, социальным реализмом и социальным номинализмом, а применительно к нынешним социальнофилософским и теоретикосоциологическим исследованиям в этой связи чаще всего вспоминают о структурализме и конструктивизме соответственно. Специфика социального познания состоит в том, что любой исследователь социальной действительности как объективной данности необходимо принадлежит ей и не может существовать вне ее субъект и объект находятся в отношениях взаимоиринадлежности как в ситуации знания, познавательного отношения. Их бытие, стало быть, есть бытие системы знания, в которой субъект осуществляет самонаблюдение в силу своей принципиальной отнесенности к объекту. Согласно конструктивистской методологии, попытку описания общества невозможно осуществить вне общества как бы ни определяли предмет, само определение уже является одной из операций этого предмета, описанное осуществляет описание. В процессе описания оно, следовательно, должно описывать в том числе и само себя, свой предмет оно должно понимать как описывающий сам себя. У I I. Лумана это разворачивается в концепцию о саморефсрентных социальных системах, способных себя наблюдать и описывать. Самонаблюдение социального субъекта есть процесс его саморефлексии, или деятельность мышления, где он саморепрезентируется как объект мышления. Социальная философия как знание об обществе, как представленность социального в мышлении предполагает, следовательно, установление позиции мыслящего по отношению к наблюдаемой им социальной реальности. Поскольку традиционно социальное познание руководствуется критериями и методологическими установками научного объективизма, с которым, начиная с вв. Ответ на него, в свою очередь, сопряжен с поиском оснований социальной рациональности, разворачивающимся по двум направлениям, задаваемым в соответствии с учениями Платона, христианства, кантовской философии о человеке как гражданине двух миров общество понимается либо через природу, либо через культуру. Однако в силу объективации социальной реальности обоим подходам как натурцентризму, так и культурцентризму в социальном познании присуща естественная установка, с необходимостью приводящая к натурализации общества. Естественная установка, согласно феноменологически ориентированной социологии, трактуется как точка зрения, принимающая на веру самостоятельное существование внешнего социального мира как данности. Общепринятая аттестация культуры в качестве второй природы дезавуирует тематизируемую оппозицию природакультура, к констатации чего в конечном счете и пришел К. ЛевиСтрос, последовательно растворив i в . Но параллельно с этим он был вынужден также признать сущностное тождество рационального и природного мифологического мышлений, поставив под сомнение еще одну конститутивную для западноевропейской философии антитетическую пару мифлогос, тем самым открывая перспективу ревизии основ социальной рациональности.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Название работыАвторДата защиты
Социально-философский анализ роли личности учителя в современном образовании Каланчина, Ирина Николаевна 2004
Интернет как инновационный фактор демократизации общества Айвазян, Анжелика Георгиевна 2006
Трансформация традиционного общественного сознания Вальдман, Игорь Александрович 2000
Время генерации: 0.677, запросов: 961