Проблема человека в философско-педагогической антропологии В.В. Зеньковского: социально-философский анализ

• Автор: Петрова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 171 с.

Оглавление
Введение
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические проблемы изучения русской философскопедагогической антропологии.
1.1. Русская педагогическая антропология как предмет социальнофилософского исследования.

1.2. Становление русской философскопедагогической антропологии

1.3. Антропологические парадигмы В.В. Зеньковского в Истории русской философии

ГЛАВА 2. Духовнонравственное развитие личности как проблема философскопедагогической антропологии В.В. Зеньковского.
2.1.Философскомировоззренческие основания педагогической антропологии В.В. Зеньковского.

2.2. Проблемы автономии человека и образования как социального института.

2.3. Аксиологические основания нравственного развития личности

2.4. Социальное воспитание как проблема философскопедагогической антропологии В.В. Зеньковского.
Заключение
Библиография


Первый параграф посвящен исследованию русской педагогической антропологии как предмета социальнофилософского исследования во втором рассматривается становление и развитие русской педагогической антропологии в третьем параграфе анализируются антропологические парадигмы В. В. Зеньковского в Истории русской философии. Во второй главе рассматривается духовнонравственное развитие личности как проблема философскопедагогической антропологии В. В. Зеньковского. В первом параграфе исследуются философскомировоззренческие основания педагогической антропологии В. В. Зеньковского во втором проблемы автономии человека и образования как социального института в третьем параграфе рассмотрены аксиологические основания нравственного развития личности в четвертом параграфе анализируется социальное воспитание как проблема философскопедагогической антропологии В. В. Зеньковского. Задачей данного параграфа является анализ различных подходов к пониманию предмета и задач педагогической антропологии, выявление соотношения философской и педагогической антропологии, выделение социальнофилософских аспектов педагогической антропологии, определение их значимости для конституирования и развития современной отечественной педагогической антропологии. В настоящее время сложилось несколько направлений, поразному трактующих предмет и задачи педагогической антропологии. Условно можно выделить натуралистические, психологические, социальнокультурологические и философскоантропологические концепции. Для натуралистического подхода Е. Г. Моргунов, М. А. Дерягина, ЯЯ. Рогинский, М. Г. Левин и др. Основным положением натуралистической педагогической антропологии является мысль о том, что природа человека обща всем людям и генетически связывает их со всем животным миром, поэтому человек способен сам, исходя из своего естества наследственности, сформировать в себе личность. Антропобиологическая школа полагает своей задачей гармоническое развитие и раскрытие всех присущих человеку сил при помощи естествознания. Психологическое направление Б. Г. Ананьев, В. И. Кабрин, В. В.В. Кузин, Б. А. Никитюк, Б. С. Братусь, . . Никольская, В. И. Слободчиков и др. При этом в работах последнего десятилетия в центре внимания представителей этого направления под влиянием гуманистической психологии А. Маслоу, . . Роджерса и В. Франкла все больше оказываются проблемы мотивационной сферы личностной самореализации индивидов, в том числе и высшие смысложизненные потребности и цели общечеловеческой направленности духовный, или эсхатологический уровень. Представители социокулътурологического подхода Б. М. БимБад, Л. П. Буева, А. О. Бороноев и П. И. Смирнов, . . и П. А. Гагасвы, Б. Т. Григорьян, В. Б. Куликов, М. Н. Кузьмин, В. М. Розин, Т. А. Ромм, Т. Н.С. Розов, I. . Тихомиров, I. . Шабатура и др. Серьезным препятствием при таком подходе оказывается структура современного человекознания с фактическим расчленением знания об обществе и человеке на две части социальную науку, изучающую структуры, законы и регулярности функционирования социальных систем, и гуманитарное познание, обобщенное к жизненному миру человека, личностным, индивидуальным, духовным аспектам человеческого бытия. В результате, человек выпал из общественных наук, поскольку не рассматривается в его особом бытии. Попытки связать изначально обособленные представления о конкретном живом и абстрактном бытии человека оказываются взаимодополнительными лишь по видимости, поскольку образы их социальной и индивидуальной жизни фактически отторгают друг друга. См. Братусь Б. С. К проблеме человека в психологии И Вопросы психологии. Хг5. С. 3 он же. Русская, советская, российская педагогика. М., Зинченко В. П. К началам органической психологии. М., Мясоед П. Л. Антропологический принцип и проблемы психологии развития Вопросы психологии. С. 26 Слободчнков В. И., Исаев Е. И. Антропологический принцип в психологии развития Вопросы психологии. С. 3 Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека. М., Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология развития человека. М., и др. Этот подход разделяется не всеми и вызывает критику. См. Вопросы психологии. С. .