Особенности гендерных отношений субъектов деятельности в системе сфер общественной жизни

• Автор: Семёнова, Вера Эдуардовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 183 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Сущность и содержание гендерных отношений.

2. Типологическая характеристика гендерных отношений

ГЛАВА II. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ СУБЪЕКТОВ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ.

1. Феминная и маскулинная составляющие как ценность

гендерных отношений

2. Социокультурная специфика гендерных отношений

субъектов деятельности

ГЛАВА III. ПРАКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ СУБЪЕКТОВ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В БАЗОВЫХ СФЕРАХ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
1. Практическое отражение гендерных отношений в
экономической сфере жизнедеятельности.
2. Практическое отражение гендерных отношений в
управленческой сфере жизнедеятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Большое значение для понимания сущности гендерных отношений субъектов имеет проблема деятельности, в рамках которой осуществляется создание и воссоздание подобной многовариантной системы отношений. В отечественной научной мысли исследования в рамках теории деятельности активно осуществлялись в годы XX века. Г.П. Щедровицкого и его последователями1. Данный отечественный исследователь рассматривал деятельностный подход как методологический поворот мышления, общую установку способа выстраивания рационального отношения к объектам. Предельный принцип подобного подхода, с точки зрения Г. П. Щедровицкого, состоит в том, что объекты реальны лишь в той мере, в какой они осваиваются через мышление и деятельность. Объекты воспринимаются всегда сквозь объектноонтологические схемы, которые в свою очередь, есть результат оборачивания схем организации мышления и деятельности. В тоже время, объектноонтологические схемы содержат следы приведшего к их построению метода, и, следовательно, могут оборачиваться назад или использоваться как организационнодеятельностные схемы особого рода методологические планкарты, направляющие деятельность но дальнейшему исследованию объекта . С позиции Г. П. Щедровицкого и его школы, деятельность это 1 разнородные рефлексивные реалии 2 система 3 то, что обладает развитием. При этом, она обладает характеристиками системности и полиструктурности и не понимается непосредственно объективно3. Кроме того, в рамках научной школы Г. П. Щедровицкого деятельность понимается как объективное культурноисторическое образование, структуру. Что касается субъекта, то он включается исследователем в деятельность как элемент и представляется, в этой связи, частной структурой. Человек воспринимается носителем определенных фрагментов деятельности, но в целом деятельность развивается под действием таких факторов, как воспроизводство и трансляция. При этом, индивидуальная деятельность нетождественна деятельности как таковой4. Марача, В. Г., Тюков, Л. А. Чтения памяти Г. П. Щедровицкого В. Г.Марача, А. А.Тюков Вопросы психологии. С. 7 0. Марача, В. Г. Московский методологический кружок основные идеи и формы организации интеллектуальных практик В. Г. Марача Философские науки. С. , С. Розин, В. М. Два сновидения автора, в которых Г. П. Щедровицкий беседует с Платоном и Кантом В. М. Розин Н Философские науки. С. 5 1 С. Марача, В. Г. Указ. С. 2 3. Л.А. Зсленова. Так, в соответствии с позицией данного автора, бытие человека в универсуме представлено в виде собственно человека, человечества, человеческого рода, а также общества социальной системы, человеческого общества. При этом, согласно точки зрения Л. А. Зеленова, общество представляет собой нечто иное по сравнению с человечеством как совокупностью людей и с человеческим родом, выступающим мерой человека, системой его родовых качеств. Общество включает в себя человечество, человеческий род и все то специфическое поле бытия, которое порождается человеком. Следуя логике данного исследователя, человек, человечество, человеческий род не сводятся лишь к биологическому основанию, ибо внутри данной системы демоса происходит формирование своеобразных социальных образований. Важную роль в понимании подобных социальных образований выполняет человеческая деятельность, представляющая собой целесообразное взаимодействие человека с универсумом. Именно поэтому деятельность может быть определена в качестве функционального, динамического стержня общества1. Посредством деятельности человек активно утверждает себя в универсуме он не только отражает, но и преображает мир, создаст новую среду, вторую природу, искусственный мир, технический мир, ноосферу и т. Человек достраивает материю. Согласно данной позиции, которая, на наш взгляд, является наиболее продуктивной, за деятельностью открываются четыре социальных образования, создающие сферу общества2. Зеленое, Л. А. Система философии монография Л. А. Зеленое. Н. Новгород Издательство ИНГУ им. Н.И. Лобачевского, . С. . Зеленое, Л. А. Четыре лика философии учебное пособие У Л. А. Зеленое. Н. Новгород НКИ, . С. .