Основные элементы социальной доктрины ислама

• Автор: Измайлов, Рустам Ганиевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Понимание человека в исламе

1. некоторых понятиях диссертации

1.2 Проблема человека в философии и мировых религиях.

1.3 Место и роль человека в исламе.

Глава 2. Семья и взаимоотношения полов в исламе

2.1 Семья и взаимоотношения полов в социальной теории

2.2 Положение женщины в исламе.

2.3 Семья и брак в исламе.

Глава 3. Исламская цивилизация в условиях современной глобализации

3.1 Глобализация и глобализм
3.2 Альтернативы развития исламского мира.
3.3 Исламский цивилизационный код.
Заключение
Библиография


Ислам попрежнему изучается преимущественно историками и религиоведами и в меньшей степени философами. Соответственно, и преобладает взгляд на эту религию как на явление истории или как на явление догматическое, ограниченное духовной сферой человека и имеющее отдаленное отношение к реальной жизни. Между тем, большая часть обществ, где ислам является государственной религией, не принимает разделения священного и мирского, что и предписывается самим исламом. Таким образом, исповедание ислама в большинстве случаев подразумевает определнный вид общественного устройства и сообразный этому образ жизни. В исламе ищет мусульманин основания своей идентичности, в исламе черпает он все мотивы своих социальных действий. Таким образом, изучая ислам не только как религию, но и как способ легитимации и регламентирования общественного устройства, можно лучше понять мотивы поведения мусульман, политику исламских государств и, соответственно, более плодотворно вести диалог с исламским миром. По нашему мнению, исходя из такой позиции, можно корректно изучать ислам, и в данной диссертационной работе ислам рассматривается именно с этой точки зрения. Объектом исследования является исламская цивилизация, рассмотренная в ее сущностных особенностях. Предметом исследования предстает социальная доктрина ислама, рассмотренная в аспекте системных оснований идеального мусульманского общества, вытекающих из исламского вероучения. Цель и задачи исследования. Цель данной работы дать социально философский анализ социальной доктрины ислама с акцентом на проблемы человека, семьи и отношений с другими цивилизациями. Теоретикометодологические основы исследования. При рассмотрении семьи особо используется интеракционистскоролевой анализ, направленный на исследование взаимодействия членов семьи, занимающих определенные позиции, находящиеся в зависимости от выполняемых ими ролей. Следует отметить, что столь сложный объект, как исламская цивилизация требует обращения к данным из разных областей знания истории, теории культуры, исламоведения, социологии, политологии. Поэтому данное исследование во многом носит междисциплинарный характер. Положения, выносимые на защиту. Современное состояние исламского мира, а также процесс глобализации, постепенно стирающий имеющиеся границы, позволяют сформулировать ряд положений, которые могут быть направлены на смягчение противоречий между исламской и другими цивилизациями. Общая цель этих положений стимулировать взаимное изучение и, как следствие, лучшее взаимопонимание, участвующих сегодня в мировом межцивилизационном диалоге сторон. Ибо невежество представляется одним из самых серьезных препятствий для нормализации этого диалога. Эти основания, включающие и социальное учение ислама, служат для мусульман надежным источником самоидентификации в мире, и способны нейтрализовать любое идеологическое вторжение извне. Следует отметить, что очень многое в этих основаниях, по убеждению мусульман, не является чемто новым, а представляет собой возрождение старых, забытых или искаженных, установлений. Социальнофилософские проблемы в исламе имеют собственную интерпретацию. В условиях современной обстановки глобализации и информатизации, вхождения человечества в эпоху постиндустриального общества общий вектор развития исламского мира должен быть направлен на приобретение знаний распространение знания, овладение новыми знаниями и технологиями, применение знания на практике, международная и межцивилизационная кооперация в поисках знаний. Тем более, что в самом начале истории исламской цивилизации был яркий и продолжительный период развития научного знания, когда путем перевода и освоения научных трудов предшествующих цивилизаций арабы и другие народы, принявшие ислам, продвинули вперед мировую науку. Понимание этого положения в нынешней ситуации важно еще и потому, что экстремистские организации, выступающие от имени ислама, по всей видимости, пытаются навязать всему исламскому миру убеждение в том, что их форма диалога с Западом единственно верна.