Онтология субъективности в поле социальных идентификаций

• Автор: Зеленина, Анастасия Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 151 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ГРАНИЦЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ В ОБЪЕКТИВИРОВАННЫХ СТРУКТУРАХ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ

1 Пределы идентификации индивида в структурах

ПОВСЕДНЕВНОСТИ.

2 Пределы социальной идентификации в поле науки

Глава IIСОБЫТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ В СТРУКТУРАХ

ИДЕНТИФИКАЦИИ

1 Пространство идентификации между монадической и

номадической субъективностью.

2 Идентификация в структурах коммуникативного

пространства.
3 Самоидентификация кроссирующего субъекта в поле
СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Теоретическая значимость исследования состоит в конструировании пространства идентифицирующейся субъективности, способной к самоопределению в осмысленном автобиографическом тексте кроссирующего социального субъекта. Проведенное в работе исследование позволяет выйти за пределы объективированных представлений идентификации социальной субъективности, заданных в дискурсе Абсолютного идентификатора как неидентифицируемого субъекта, и конституировать смысл в структурах самоидентифицирующегося текста социальной реальности. Использование результатов исследования может быть полезным при разработке ряда тем по современной социальной философии и при подготовке спецкурсов по проблемам социальной идентификации. Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на аспирантских семинарах кафедры философии УдГУ, излагались в выступлениях на всероссийской научной конференции. Текст . Теория и практика междисциплинарного подхода Ижевск, , на всероссийской научной конференции Раннее языковое образование состояние и перспективы Ижевск, , на пятой Российской университетскоакадемической научнопрактической конференции Ижевск, , на межрегиональной научнопрактической конференции Человек. Физическое и духовное самосовершенствование Ижевск, , на Российской научнопрактической конференции Социальная работа взаимодействие науки, образования и практики. Инновационные региональные проекты Павловский Посад, и были опубликованы в ряде сборников статей конференций. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Общий объем диссертации представлен 6 с. Глава I. Традиция строить дома с прямыми углами давно вошла в нашу повседневность. Так повелось, такова реальность, авторство которой давно утрачено и никто не возьмется утверждать, что оно вообще было. Общество обеспечивает индивида определениями реальности от колыбели до могилы, считают Петер и Бриджит Бергер. Это касается и прямых углов, и наших представлений о самих себе. Наш опыт общества это, прежде всего опыт других людей в повседневной жизни. Последнее означает совершенно простое понятие это конструкция знаковых рутин, в рамках которых мы совершаем свои действия и о которых мы размышляем большую часть часов своего бодрствования. Этот сектор нашего опыта наиболее реален для нас, это наша обычная среда обитания1. Когда мы начинаем разговор о повседневности, то вынужденно прибегаем к понятию мышления в рамках и к вопросу о возможности выхода за эти рамки, а также к вопросу о том, кто эти рамки устанавливает. Таким образом, мы будем искать предел того, где повседневное мышление становится неповседневным. Согласно П. Б. Бергер повседневное мышление как мышление в рамках знаковых рутин это мышление непроблемное, а, следовательно, неосознаюшее себя. Бергер Петер Л. Бергер Бриджит. Социология Биографический подход. И Личностноориентированная социология, М. Академический проект, г, 8с. Большая часть раздумий это уже форма решения проблем. Предположительно, это восходит к тому простому и фундаментальному факту, что размышление мучительно и болезненно. Другими словами, пребывая, проживая жизнь в повседневности, мы не мыслим или мыслим повседневным мышлением всегда в определенном контексте значений. Этот контекст не что иное, как свод законов или свод ответов. Все вопросы удовлетворяются по факту возникновения некими регуляторными паттернами, а может, даже оказываются заданными в этих паттернах. Это и есть неосознающее себя мышление. Феноменом обыденного мышления занимался австралийский социолог А. Шюц. Он существует как опыт наличного знания , который функционирует как схема референции. И лишь небольшая часть нашего знания о мире рождается в нашем личном опыте, содержащем Ф готовые конструкты . Большая часть его знания социально почерпнута. Ее образует некоторое множество систем релевантных типизаций3, или систем общих значений. А. Шюц отмечает, что его концептуальная разработка понятия релевантных типизаций во многом схожа с термином Макса Шелера относительное естественное мировоззрение. Там же, с. Шюц А. Избранное Мир, светящийся смыслом. М., РОССПЭН, , с. Там же, с.