Кино как социальный опыт

• Автор: Куртов, Михаил Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 143 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОПЫТ КИНО

1. Опыт зрительства.

2. Кшю и философия проблема связи.

3. Опыт развлечения и скуки

ГЛАВА 2. СКУКА И ТЕХНИКА

1. Социальный диспозитив кино.

2. Опыт скуки в кино.

3. Кино как опыт развлечения.

4. Краткая история скуки.

5. Скука в кино экзистенциальная интерпретация
6. Техника и время.
7. Техника, истина, тайна
8. Механизмы скуки в кино
9. Онтологическое кино.
ГЛАВА 3. ОТ СКУКИ К ГРЗЕ
1. Кино как нигилистическая интерпретация мира
2. По ту сторону скуки и развлечения.
3. Субстанциальная теория кино.
4. Метафизика интересного
а интерес к скуке.
б интерес и истина
в феноменология интереса.
г структура трансцендентального интереса.
5 Грза как опыт
а реабилитация грзы.
б грза и реальность
в грза и техн ика
6. Кино и новая метафизическая установка.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Развлечение исторический аватар представления отсюда двоякий смысл слова представление. Аристотелевской социопсихологической нужде в развлечении, т. Скука является гибридным образованием она, по Хайдеггеру, частично объективна, частично субъективна и . Поскольку традиционная кинотеория, по существу, рассматривает отношение зрительзрелище как интенциональное, она не придат скуке позитивного смысла. Позитивный смысл скука в кино приобретает в том случае, если зритель и зрелище трактуются не как противопоставленные друг другу, а как части единой субстанции. Единство зрителя и зрелища обусловлено их принадлежностью к базовому аппарату. Логика кино, истолкованного как единство и рогебйв, не умещается в новоевропейскую парадигму представленияразвлечения. Оппозиция скукаразвлечение не совпадает с оппозицией скукаинтерес, так как логический объм интересного больше объма развлекательного на скуку развлечение может быть скучным, но скука может быть интересной. Поэтому интересное, будучи совозможным. Возникновение современного смысла слова интерес зафиксировало кризис новоевропейской субъективности. ii в кино выражен грзой. Кино есть объективация грзы т. Грза есть указание на границу объективации, на рубеж между я мыслю и мной мыслят либо безличным мыслится. Глубинная скука, объективным коррелятом которой выступает объектность как таковая, является указанием на расколотость присутствия. Таким образом, скука и грза сходны в том и потому, что они с разных сторон сходятся к мыслимому пределу новоевропейской философии представления. Вектор движения от скуки к грзе задан исторически первая возникает на границе новоевропейской метафизики, вторая в самом сердце посткантианской, романтической метафизики. Таков же и вектор индивидуальный, онтогенетический кто хорошо скучает, тот и хорошо грезит, но тот, кто хорошо 1резит, не обязательно хорошо скучает. Опыт кино, определнный с позиции, трактующей кино только как , т. Скука и грза составляют специфическое содержание социального опыта кино. Кино явилось социальной регистрацией повой метафизической установки, вызванной вторжением производства в мир представления и ориентированной на схватывание гибридных субъектобъектных образований. Теоретическая и практическая значимость исследования. Настоящая работа призвана расширить проблемное поле социальной философии за счт включения в него феноменов скуки и грзы. Тематизация связи между техникой, скукой и грзой позволяет поновому взглянуть на эволюцию социальной коммуникации вообще и средств кииовыразительности в частности, что может быть использовано при организации работы СМК и в кинокритической практике. Результаты диссертации могут быть использованы при разработке лекционного курса по социальной философии и по феноменологии кино, а отдельные е разделы в спецкурсах по философии скуки и философии грзы. Апробация диссертации. Основные идеи и результаты диссертационного исследования обсуждались на кафедре социальной философии СПбГУ и получили отражение в публикациях и докладах в рамках конференций Метафизика российской телесности СанктПетербург, СПбГУП, , Горизонты социальной мегафизики 2 СанктПетербург, СПбГУ, , Философия и гуманитарисгика проблемы современности СанктПетербург, СПбГУ, , а также в публичных лекциях в ЦГПБ им. Маяковского СанктПетербург, совмещнных с показами кинофильмов Измена как изменение логика кожи, Сверхрсалыюсть любви казус Гертруды, , и в Петербургском философском кафе при ГЭЗ Кино и скука, Этика интересного, . Кроме того, отдельные положения настоящей работы были использованы автором при создании сценария научнопопулярного фильма, посвящнного проблемам философии техники Две или три вещи, которые неплохо было бы знать о ней, реж. Н. В. Макаров, снят в г. Федерального агентства по культуре и кинематографии фильм участвовал в конкурсной программе фестиваля научнопопулярных фильмов СтоЬе , 1ЩРН, Швейцария.